丛书信息
理學叢書 (共42册),
这套丛书还有
《北溪字義》,《北溪字義》,《陆九渊集》,《榕村语录 榕村续语录》,《性故注釋》 等。
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朱子晚年全论的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
朱子晚年全论的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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4 有用 白鹇 2015-10-19
朱熹《曹立之墓表》言曹建“日用间自省，小有过差，即书之册。”忽然想到，这不就是功过簿么？原来南宋已有，而非明代才出现。所以王汎森言明末心学团体日谱标志“个人领域的政治化”，是不是有夸大明末特殊性之嫌？
2 有用 [已注销] 2017-03-23
朱子陆子差异本身不大，只是后人争执大。但也不是书中所说朱子晚年转向陆学了。书中多牵强附会。
0 有用 頤眞 2019-08-16
以朱子晚年之论穿凿附会象山，谓之朱陆相同，大谬...
0 有用 Thomasina 2019-08-15
作者雖云此書論旨非謂朱子不若陸子， 衹是說朱子晚年漸與陸子趨同，正所謂“符節相合”也，然書中多有牽強附會處，我實在不以為聰敏若朱子，直至晚年纔認識其學問之弊，纔知一個“莫向外求”，纔知本心之重，陸子發論本已太高，本不適合初學者入門，本已不免禪機意趣，似朱子博觀而約取後，發明本心也纔有一見地，知行纔能齊頭並進。陸子之論，不脫一感性善的秩序，亦難幸免於馬克思·舍勒與黑格爾譏諷康德倫理學之過失:從一原子... 作者雖云此書論旨非謂朱子不若陸子， 衹是說朱子晚年漸與陸子趨同，正所謂“符節相合”也，然書中多有牽強附會處，我實在不以為聰敏若朱子，直至晚年纔認識其學問之弊，纔知一個“莫向外求”，纔知本心之重，陸子發論本已太高，本不適合初學者入門，本已不免禪機意趣，似朱子博觀而約取後，發明本心也纔有一見地，知行纔能齊頭並進。陸子之論，不脫一感性善的秩序，亦難幸免於馬克思·舍勒與黑格爾譏諷康德倫理學之過失:從一原子論前提而妄圖為眾人立法。天理與人心的合一衹可從秩序高處理解，而不可從低處理解，否則與自由聖靈派有何區別，在依靠自力的生活哲學裡，“下學而上達”纔是聖人門徑。 (展开)
0 有用 頤眞 2019-08-16
以朱子晚年之论穿凿附会象山，谓之朱陆相同，大谬...
0 有用 Thomasina 2019-08-15
作者雖云此書論旨非謂朱子不若陸子， 衹是說朱子晚年漸與陸子趨同，正所謂“符節相合”也，然書中多有牽強附會處，我實在不以為聰敏若朱子，直至晚年纔認識其學問之弊，纔知一個“莫向外求”，纔知本心之重，陸子發論本已太高，本不適合初學者入門，本已不免禪機意趣，似朱子博觀而約取後，發明本心也纔有一見地，知行纔能齊頭並進。陸子之論，不脫一感性善的秩序，亦難幸免於馬克思·舍勒與黑格爾譏諷康德倫理學之過失:從一原子... 作者雖云此書論旨非謂朱子不若陸子， 衹是說朱子晚年漸與陸子趨同，正所謂“符節相合”也，然書中多有牽強附會處，我實在不以為聰敏若朱子，直至晚年纔認識其學問之弊，纔知一個“莫向外求”，纔知本心之重，陸子發論本已太高，本不適合初學者入門，本已不免禪機意趣，似朱子博觀而約取後，發明本心也纔有一見地，知行纔能齊頭並進。陸子之論，不脫一感性善的秩序，亦難幸免於馬克思·舍勒與黑格爾譏諷康德倫理學之過失:從一原子論前提而妄圖為眾人立法。天理與人心的合一衹可從秩序高處理解，而不可從低處理解，否則與自由聖靈派有何區別，在依靠自力的生活哲學裡，“下學而上達”纔是聖人門徑。 (展开)
2 有用 [已注销] 2017-03-23
朱子陆子差异本身不大，只是后人争执大。但也不是书中所说朱子晚年转向陆学了。书中多牵强附会。
4 有用 白鹇 2015-10-19
朱熹《曹立之墓表》言曹建“日用间自省，小有过差，即书之册。”忽然想到，这不就是功过簿么？原来南宋已有，而非明代才出现。所以王汎森言明末心学团体日谱标志“个人领域的政治化”，是不是有夸大明末特殊性之嫌？