内容简介 · · · · · ·
《形上智慧如何可能:中国现代哲学的沉思》的内容紧扣“在科学时代，形上学是否可能以及如何可能？”的问题，对中国现代哲学作了一番整体考察，在肯定其多方面恩辨成就的同时，也提出了批判超越中国现代形上学的新课题。
形上智慧如何可能的创作者
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目录 · · · · · ·
丛书信息
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智慧的探索(共23册)，
这套丛书还有
《回归真实的存在》《古代基督教史》《诠释学导论》《宋儒境界论》《实用主义的误读》
等
。
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0 有用 归洋 2020-12-11 22:30:28
智慧说视域下对于中国现代哲学的反省，对于当时各家均有论述，然而论及新儒家时对于牟只是草草带过，唐更是没有提及。作者在面对墨子刻的质疑时声称由于博论写作时间的限制故将研究范围限定在科玄论战到49年之间，但其实唐君毅二十几岁思想就已成熟，三四十年代时已经是当时第一流的哲学家了。此书另一个问题在于详于介绍形而上学如何可能而略于辨析形而上学是什么以及形而上学是否可能的问题，这也招致了墨子刻颇为严厉的批评，... 智慧说视域下对于中国现代哲学的反省，对于当时各家均有论述，然而论及新儒家时对于牟只是草草带过，唐更是没有提及。作者在面对墨子刻的质疑时声称由于博论写作时间的限制故将研究范围限定在科玄论战到49年之间，但其实唐君毅二十几岁思想就已成熟，三四十年代时已经是当时第一流的哲学家了。此书另一个问题在于详于介绍形而上学如何可能而略于辨析形而上学是什么以及形而上学是否可能的问题，这也招致了墨子刻颇为严厉的批评，但作者在回应中只是以三个问题相互牵连、不可分割来敷衍。大概是因为作者后来的兴趣转向了别处，这两方面的不足在作者的研究中并没有进一步展开。总体来看，这是一部很不错的博论，对那个时期中国哲学的讨论进行了清晰的梳理，展现了作者较高的理论素养与理论自觉。 (展开)
0 有用 asdf159jkl 2020-07-26 10:48:23
采取专注于问题的研究进路，对中国现代哲学（以清华学派、现代新儒家和中国马克思主义为主体）作了一番整体考察。紧扣“在科学时代，形上学是否可能以及如何可能？”的问题，作者提出了一个概念框架，从科学和形上学、存在和天道、直觉和理智、名言之域和非名言之域、自由和境界等五个方面，展示了中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的多重理论意蕴，在充分肯定中国现代哲学所取得的多方面思辨成就的前提下，也提出了批判超过中... 采取专注于问题的研究进路，对中国现代哲学（以清华学派、现代新儒家和中国马克思主义为主体）作了一番整体考察。紧扣“在科学时代，形上学是否可能以及如何可能？”的问题，作者提出了一个概念框架，从科学和形上学、存在和天道、直觉和理智、名言之域和非名言之域、自由和境界等五个方面，展示了中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的多重理论意蕴，在充分肯定中国现代哲学所取得的多方面思辨成就的前提下，也提出了批判超过中国现代形上学的课题。 (展开)
0 有用 归洋 2020-12-11 22:30:28
智慧说视域下对于中国现代哲学的反省，对于当时各家均有论述，然而论及新儒家时对于牟只是草草带过，唐更是没有提及。作者在面对墨子刻的质疑时声称由于博论写作时间的限制故将研究范围限定在科玄论战到49年之间，但其实唐君毅二十几岁思想就已成熟，三四十年代时已经是当时第一流的哲学家了。此书另一个问题在于详于介绍形而上学如何可能而略于辨析形而上学是什么以及形而上学是否可能的问题，这也招致了墨子刻颇为严厉的批评，... 智慧说视域下对于中国现代哲学的反省，对于当时各家均有论述，然而论及新儒家时对于牟只是草草带过，唐更是没有提及。作者在面对墨子刻的质疑时声称由于博论写作时间的限制故将研究范围限定在科玄论战到49年之间，但其实唐君毅二十几岁思想就已成熟，三四十年代时已经是当时第一流的哲学家了。此书另一个问题在于详于介绍形而上学如何可能而略于辨析形而上学是什么以及形而上学是否可能的问题，这也招致了墨子刻颇为严厉的批评，但作者在回应中只是以三个问题相互牵连、不可分割来敷衍。大概是因为作者后来的兴趣转向了别处，这两方面的不足在作者的研究中并没有进一步展开。总体来看，这是一部很不错的博论，对那个时期中国哲学的讨论进行了清晰的梳理，展现了作者较高的理论素养与理论自觉。 (展开)
0 有用 asdf159jkl 2020-07-26 10:48:23
采取专注于问题的研究进路，对中国现代哲学（以清华学派、现代新儒家和中国马克思主义为主体）作了一番整体考察。紧扣“在科学时代，形上学是否可能以及如何可能？”的问题，作者提出了一个概念框架，从科学和形上学、存在和天道、直觉和理智、名言之域和非名言之域、自由和境界等五个方面，展示了中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的多重理论意蕴，在充分肯定中国现代哲学所取得的多方面思辨成就的前提下，也提出了批判超过中... 采取专注于问题的研究进路，对中国现代哲学（以清华学派、现代新儒家和中国马克思主义为主体）作了一番整体考察。紧扣“在科学时代，形上学是否可能以及如何可能？”的问题，作者提出了一个概念框架，从科学和形上学、存在和天道、直觉和理智、名言之域和非名言之域、自由和境界等五个方面，展示了中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的多重理论意蕴，在充分肯定中国现代哲学所取得的多方面思辨成就的前提下，也提出了批判超过中国现代形上学的课题。 (展开)