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Rea收集了好多各种各样的史料,做的真扎实。
非常扎实的研究,资料翔实,翻译得很到位,好学者
試圖發現中國現代“笑”的傳統。不管是揶揄、戲谑、諷刺、幽默、滑稽,還是自娛自樂,中國的“笑”史值得研究者去書寫。 #WUSTL#
材料丰富翔实,通俗滑稽文学/喜剧电影/游戏话语,整合为现代诙谐文化
13/99
非常扎实、但是读来让我有点怅然若失的书;第一次真切的觉得中译本读来的效力应当是好过英文本的。我不太能确定Rea所试图表达的核心论点; 本书更多像是在提供一种独特的视角,用“笑史”这一寄托着讽态并欢乐的东西来还原近代民国时期的张力:在政治文化公认的伤痕和悲凉上,学者大众以“笑”为落脚点,用独特的方式批判(或者说是“嘲讽”和解构)政治形势并参与文化生活;正如别的专著呈现的,这个过程有对古代精神的挪用、继承、批判和反思,也有对外来文化的愤懑、拥护、欣喜和不安。1933“幽默史”元年这一观点确实新颖,157页也指出这一兼容并包的概念成为了一种笑文化的集合和标杆。总体来说,Rea的文笔流畅、材料理念在顺承和对比中变换自如,笔锋干净风趣又带有点发人深思的味道,在提升写作技巧和文化史分析方面值得学习。
A discovery.
找不到中文版,英文也勉勉强强读吧。
粗看1930s的幽默细胞表现方式,有点意思~虽然最后帮到我的材料不算太多。
与记录晚清和民国时期的历史著作形成了鲜明的对照,它不关注那个时代的焦虑、严肃、乏味和政治上轰烈的变革,而是关注机智、讽刺、小民的欢乐和不敬。这本书的历史分期并不是按照正统的历史阶段来划分,即一般意义上的清政府的倒台抑或是五四运动,相反,则是选取了更新的视角,即19世纪末小报的兴起,而这里的主角是平民知识分子、小商贩,市井文化在其间暗流涌动。由此,本书为我们打开了一个全新的视角,一个非线性的历史。也让人看到幽默是一种解放的武器,在后极权主义的铜墙铁壁下巧妙地另辟蹊径,为人们打开一扇天窗——哪怕它也许是小的,但足以让人一窥窗外的风景。
the book overflows with wit. Rea一定是个很有意思的人,而且也选了一个有意思的话题,不过这本书感觉即没有文学的深度也没有历史的厚度,take-away是啥不太确认。
在血与泪/涕泪交零的文学史书写以外编纂吴趼人所谓“新笑史”。以晚清民国为失范的年代,以《祝福》与莫言的诉苦回忆首尾呼应,揭橥苦难展演并不必然带来悲剧式的净化效果。从词源学角度勘探“笑”的意涵自《史记》至《笑林广记》的演变史、汉语文字的双关语俏皮话以及中国笑话内蕴的真理诉求与见证。笑话是东洋舶来词,其勃兴对应着人口增长和印刷资本主义,内容涵盖政治讽喻、性甚至现代启蒙多方面;游戏大观包含谐拟、文字游戏、漫画、都市娱乐场所、二我/求己图和文明戏;《何典》的接受史和吴稚晖、鲁迅等人的笔战体现了彼时的骂战艺术和偏激化的舆论环境;徐卓呆的滑稽戏/小说变摩登上海为展示闹剧奇观、剽窃骗术的场域,笔下人物以德塞托式的战术对抗权力结构;《论语》派假域外概念发明幽默,是将笑声平和、自我、人生化的努力,终沦为笑死。
> The Age of Irreverence
2 有用 元宝 2017-06-01 20:31:49
Rea收集了好多各种各样的史料,做的真扎实。
2 有用 gaogao 2017-12-17 23:53:02
非常扎实的研究,资料翔实,翻译得很到位,好学者
1 有用 不知用何名🍊 2022-01-28 19:47:23
試圖發現中國現代“笑”的傳統。不管是揶揄、戲谑、諷刺、幽默、滑稽,還是自娛自樂,中國的“笑”史值得研究者去書寫。 #WUSTL#
0 有用 跳出框的鱼 2022-01-24 10:39:05
材料丰富翔实,通俗滑稽文学/喜剧电影/游戏话语,整合为现代诙谐文化
0 有用 洲白 2021-08-05 17:31:58
13/99
0 有用 Antony Zhou 2023-01-17 16:12:45 加拿大
非常扎实、但是读来让我有点怅然若失的书;第一次真切的觉得中译本读来的效力应当是好过英文本的。我不太能确定Rea所试图表达的核心论点; 本书更多像是在提供一种独特的视角,用“笑史”这一寄托着讽态并欢乐的东西来还原近代民国时期的张力:在政治文化公认的伤痕和悲凉上,学者大众以“笑”为落脚点,用独特的方式批判(或者说是“嘲讽”和解构)政治形势并参与文化生活;正如别的专著呈现的,这个过程有对古代精神的挪用、继承、批判和反思,也有对外来文化的愤懑、拥护、欣喜和不安。1933“幽默史”元年这一观点确实新颖,157页也指出这一兼容并包的概念成为了一种笑文化的集合和标杆。总体来说,Rea的文笔流畅、材料理念在顺承和对比中变换自如,笔锋干净风趣又带有点发人深思的味道,在提升写作技巧和文化史分析方面值得学习。
0 有用 V 2017-04-28 21:45:30
A discovery.
0 有用 陈澄海 2021-02-12 18:35:50
找不到中文版,英文也勉勉强强读吧。
0 有用 毛栗子爱果果 2020-06-27 06:37:18
粗看1930s的幽默细胞表现方式,有点意思~虽然最后帮到我的材料不算太多。
1 有用 惜抱 2021-09-25 05:32:19
与记录晚清和民国时期的历史著作形成了鲜明的对照,它不关注那个时代的焦虑、严肃、乏味和政治上轰烈的变革,而是关注机智、讽刺、小民的欢乐和不敬。这本书的历史分期并不是按照正统的历史阶段来划分,即一般意义上的清政府的倒台抑或是五四运动,相反,则是选取了更新的视角,即19世纪末小报的兴起,而这里的主角是平民知识分子、小商贩,市井文化在其间暗流涌动。由此,本书为我们打开了一个全新的视角,一个非线性的历史。也让人看到幽默是一种解放的武器,在后极权主义的铜墙铁壁下巧妙地另辟蹊径,为人们打开一扇天窗——哪怕它也许是小的,但足以让人一窥窗外的风景。
1 有用 C 2018-01-29 14:35:49
the book overflows with wit. Rea一定是个很有意思的人,而且也选了一个有意思的话题,不过这本书感觉即没有文学的深度也没有历史的厚度,take-away是啥不太确认。
0 有用 你才是神经病 2019-04-02 19:35:58
在血与泪/涕泪交零的文学史书写以外编纂吴趼人所谓“新笑史”。以晚清民国为失范的年代,以《祝福》与莫言的诉苦回忆首尾呼应,揭橥苦难展演并不必然带来悲剧式的净化效果。从词源学角度勘探“笑”的意涵自《史记》至《笑林广记》的演变史、汉语文字的双关语俏皮话以及中国笑话内蕴的真理诉求与见证。笑话是东洋舶来词,其勃兴对应着人口增长和印刷资本主义,内容涵盖政治讽喻、性甚至现代启蒙多方面;游戏大观包含谐拟、文字游戏、漫画、都市娱乐场所、二我/求己图和文明戏;《何典》的接受史和吴稚晖、鲁迅等人的笔战体现了彼时的骂战艺术和偏激化的舆论环境;徐卓呆的滑稽戏/小说变摩登上海为展示闹剧奇观、剽窃骗术的场域,笔下人物以德塞托式的战术对抗权力结构;《论语》派假域外概念发明幽默,是将笑声平和、自我、人生化的努力,终沦为笑死。