The better-know depicts a totally coherent socio-political system: a state built in the image of an ideology, presides over by a single party legitimized by the ideology, employing unlimited powers of coercion an indoctrination to prevent any deviation form othodoxy. THe construction of such a polity is a ssociated by some theorists with the attempt to build Utopia; others intepret its perpetuation in a state of frozen immobility as a quasi-religious retreat from the anxieties of modernity. Despite the regular inclusion of Nazism under the 'totalitarian' heading, the clearest examples have been found among communist regumes, and appropriate diagnoses and prescriptions have followed. Diagnostically, totalitarianism has bee nseen as an affliction caused by over-ambitious political ideas and ... (查看原文)
![[已注销]](https://img9.doubanio.com/icon/user_normal.jpg)
“全面权力只有在这样一个世界中才能被实现和维护：这个世界是一个只有条件反射的世界，是一个没有哪怕是一丝自发性的世界，它只是一个木偶的世界。确切地说，正因为人类的禀赋是如此伟大，除非他成为一个只有动物属性的人，成为一个标本，否则他不可能完全被支配。”跟通常的暴君所采用的暴力和压迫不同，它（极权主义）采用这些手段并无功利性的目的，譬如镇压反对者之类，实际上，当它真正的反对者已经被镇压之后，极权主义...
0 有用 丽贝卡 2020-01-19
配书读完，面面俱到。
3 有用 liekkas 2019-10-25
这本指南已经算有深度了，其中不少学者批判阿伦特对一些问题没有做出解释，具体化或者没有具体化（依旧没全部理解）；相反也有学者从那些阿伦特没有论述的议题中重新论述回去。本书不仅论述阿伦特思想的方方面面，也从方方面面来论述，颇精彩。我又更了解阿伦特一点了。
11 有用 魏公村永顺炸鸡 2019-04-30
看二手文献一时爽
0 有用 Lincredible#0 2019-06-01
还是有一些启发，讨论中觉得阿伦特思想中“思考”和“判断”与行动之间相对的重要性对于个人而言才是最重要的问题，在这个意义上也果真是排在最后的Bernstein的文章最精彩--为什么海德格尔和艾希曼一个因为试图行动而走向危险，另一个则错在不该放弃思考，这里的对立应当使得我们迈向更加精致的思考理论，而不是阿伦特式的、过度强调内容多样而沦为形式化的思考定义。另外，对阿伦特的制度化思考和雅典与罗马的平衡的研... 还是有一些启发，讨论中觉得阿伦特思想中“思考”和“判断”与行动之间相对的重要性对于个人而言才是最重要的问题，在这个意义上也果真是排在最后的Bernstein的文章最精彩--为什么海德格尔和艾希曼一个因为试图行动而走向危险，另一个则错在不该放弃思考，这里的对立应当使得我们迈向更加精致的思考理论，而不是阿伦特式的、过度强调内容多样而沦为形式化的思考定义。另外，对阿伦特的制度化思考和雅典与罗马的平衡的研究也打开了新的、走出阿伦特的视野，因此更值得一读。不能用阿伦特做圣经，不仅因为她的思考确实是局限的（比如她完全放弃了政治经济学批判的可能），也是因为理解阿伦特必须去哲学化，这也是她自己的期待。 (展开)
2 有用 镜中 2019-04-18
编的有点乱，每篇文章本各有侧重，但大多文章还是试图从全体来审视所侧重的部分，就显得篇篇在做概论。不适合入门，读过一些原典再来整理会稍好些。塔米尼奥、弗雷德里克几篇写得较好
0 有用 盛夏 2021-03-30
Chap.3, 12, 14
0 有用 清暉 2021-02-03
很好。
0 有用 苏霍壹 2021-01-31
作为德国犹太人，阿伦特在反极q主义和反”狭隘民族主义”（战后反犹太复国主义的不理性部分）有所建树。极q主义的起源（包括恶的平庸等，还在）。思路是对的，不过不上马列确实说不清楚。以色列把阿伦特说的问题都犯了一遍吧。
0 有用 マボロシ 2020-10-14
开始二刷阿伦特。喜欢第四篇《阿伦特与大屠杀》，迪茨提出了一种抵御性的理想化语境来阅读《人的境况》，也就是为阿伦特实现主体性与自由的行动概念以及其行动实现的政治展演空间中所蕴含的乌托邦式理想性正名。我们不应该只针对于其行动概念面对现实所体现的贫乏的理想形式性，而更要看到阿伦特正是通过把这种理想的主体自由政治空间化作光亮而抵御其时大屠杀所产生的人性之将死未死的至暗时刻，从这一视角来看《人的境况》确实是... 开始二刷阿伦特。喜欢第四篇《阿伦特与大屠杀》，迪茨提出了一种抵御性的理想化语境来阅读《人的境况》，也就是为阿伦特实现主体性与自由的行动概念以及其行动实现的政治展演空间中所蕴含的乌托邦式理想性正名。我们不应该只针对于其行动概念面对现实所体现的贫乏的理想形式性，而更要看到阿伦特正是通过把这种理想的主体自由政治空间化作光亮而抵御其时大屠杀所产生的人性之将死未死的至暗时刻，从这一视角来看《人的境况》确实是很棒的想法。 其注54十分动人：“如果我们考虑到Joanne Jacobson的评论，“大屠杀之后我们当缄默不语，一切关于秩序与美的语言都是残忍的"，那么，《人的境况》中对这一创伤（它的在场显而易见，但不可言说)的刻意排除就是阿伦特写作技巧中最令人心碎的有力部分。” (展开)
0 有用 游离我身 2020-07-19
作为导读著作确实很可以了，不过看完了《极权主义的起源》《论革命》等书以后再看这个就有些不够深入了。