内容简介 · · · · · ·
本书是黑格尔1822～1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版，后来编入《黑格尔全集》历史考订版第27卷。黑格尔的世界史哲学讲演分为两个部分，即世界史的概念和世界史的进程。
作者简介 · · · · · ·
黑格尔（1770-1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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做皇帝的却须担任那个不断行动、永远警醒和自然活泼的“灵魂”。假如皇帝的个性竟不是上述的那一流一一就是，彻底地道德的、辛勤的、既不失掉他的威仪而又充满了精力的一一那末，一切都将废弛，政府全部解体，变成麻木不仁的状态。因为除了天子的监督、审察以外，就没有其他合法权力或者机关的存在。政府官吏们的尽职，并非出于他们自己的良知或者自己的荣誉心，而是一种外界的命令和严厉的制裁，政府就靠这个来维持它自己。如当十七世纪中叶的革命的时候，明朝最后的那位皇帝是很温和、很光荣的；但是因为他个性柔顺，政府的纲纪废弛了。国内的骚乱便难以遏止。叛党引了满洲人进来。那位皇帝即行自杀，以免陷入敌手，临死的时候，他还蘸血作书，在他女儿的裙边写了几行字，深恨他臣民的不义。一位随从的官吏掩埋了他，然后也在他的墓前自杀系。皇后和宫女们也跟着自杀了。明朝的末了一位皇子，被围困在一个遥远的省份，终久被敌人擒获处死。其他切侍从宫监也都纷纷自裁了 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 中国 -
抽象观念支配着穆罕默德教徒的心胸。他们的目标是要建立一种抽象的崇拜，他们以最大的热忱，为完成这个目标而奋斗。这样的热忱可以称为“狂热”，这是对一个抽象的东西的狂热——对一种抽象的思想的狂热：这种抽象的思想对已经成立的现状处于否定的地位。狂热的本质是，和具体的东西仅结合了一种破坏的、毁灭的关系，但是穆罕默德教的宗教狂热同时又有达到最大崇高的能力ー一这是解脱了一切琐屑利益的一种崇高，并且结合了同宽大和勇武相连的种种德行。宗教和恐怖便是阿拉伯人的原则，就像自由和恐怖乃是罗伯斯庇尔的原则一样。然而实际生活毕竟是具体的，它带来了特殊的目的；征服造成了主权和财产 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 基督教日尔曼世界的元素
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黑格尔《历史哲学》中译本的前世今生 [日期：2008-02-26] 来源：豆瓣网 作者： 陶一酌 [字体：大 中 小] 一时好奇，通过国家图书馆引擎馆藏检索黑格尔著《历史哲学》。检索后发现，王灵皋译《历史哲学纲要》大约是与之相关的第一个版本，出版时间是1932年，上海神州...
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【转】梁志学、刘立群：黑格尔《世界史哲学讲演录：1822-1823》中译版前言
编者按：本文系黑格尔：《世界史哲学讲演录：1822-1823》（刘立群等译，商务印书馆2015年版）前言部分。 本书是黑格尔1822—1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版，以后将编入《黑格尔全集》历史考订版第27...
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0 有用 胡噜窝 2017-11-24 12:51:52
有些没翻好，导言比较难，后面很有趣
0 有用 橘子猫头 2018-01-29 01:41:45
还书日，读了一些不打算再读，偏见太深，观点也不够吸引我
0 有用 medieval 2019-06-08 18:47:49
我觉得我懂了一点，不过还是不太能欣赏黑格尔。。。热评那个老哥说的有道理。
7 有用 村夫 2018-04-14 15:22:27
2nd. 讲演录是编辑学生笔记而成，还不是黑格尔本人的原稿。许多地方对照英译本发现，（如果英译本正确的话），这个译本很多地方都译错了，甚至是意思完全译反了。黑格尔要讲的是民族精神，国家的原则。无论他对中国的了解有多不靠谱，但其中有些真知灼见十分深刻和真实。整个世界历史的展开，承担世界历史任务的民族的兴起与衰落，正像红楼梦里说的，“你方唱罢我登场，到头来为他人做嫁衣裳！”。民族的精神劳是想要享有这个... 2nd. 讲演录是编辑学生笔记而成，还不是黑格尔本人的原稿。许多地方对照英译本发现，（如果英译本正确的话），这个译本很多地方都译错了，甚至是意思完全译反了。黑格尔要讲的是民族精神，国家的原则。无论他对中国的了解有多不靠谱，但其中有些真知灼见十分深刻和真实。整个世界历史的展开，承担世界历史任务的民族的兴起与衰落，正像红楼梦里说的，“你方唱罢我登场，到头来为他人做嫁衣裳！”。民族的精神劳是想要享有这个劳作的果实，但品尝到的却是苦酒！另外，一定要区分历史在现象上的过程，和内在于历史，并作为根本原则的思维的否定性。展开发展不单纯只是历史性的，更是思维的。思维的纯粹的，绝对的否定性乃是先天之物，是逻各斯。必须要区分历史的展开和思维的展开。关于波斯，希腊，罗马，基督教和宗教改革的论述太美妙，深刻犀利。 (展开)
0 有用 Madeleine 2022-01-05 01:58:09
反支意識的來源….
0 有用 方山之南 2022-05-09 08:27:00
纷繁复杂的世界史，不过是精神在尘世的展开。一整部世界史不过是一部神正论。
0 有用 无所用心 2022-03-23 17:16:32
终于读完了，世界史概念部分关于人的自由那些没读懂，最后中世纪部分25页没做笔记，草草翻过。不知道自己收获了多少。 @2019-07-22 10:14:24
0 有用 Madeleine 2022-01-05 01:58:09
反支意識的來源….
0 有用 过爱龙 2022-01-02 10:05:41
历史哲学 42万字 德文原著 2013.4.11—2013.5.20
2 有用 非虚构 2021-11-25 02:34:22
观念或理性是黑格尔哲学体系中首要的构成原则。这种观念首先在自然中但也是在精神中表现自身。因此，观念、自然和精神的三一体规定了黑格尔的整个体系。自然展示了观念在空间中出现，精神展示了观念在时间和历史中的现实化。自然的首要范畴是空间，精神的首要范畴是时间，通过精神活动，观念的空间定域被夺去，成为时间化和历史化的东西。自然和精神都在观念的驱动下得以发展；但是，自然的发展是静静的、被征服的发展，而精神却表... 观念或理性是黑格尔哲学体系中首要的构成原则。这种观念首先在自然中但也是在精神中表现自身。因此，观念、自然和精神的三一体规定了黑格尔的整个体系。自然展示了观念在空间中出现，精神展示了观念在时间和历史中的现实化。自然的首要范畴是空间，精神的首要范畴是时间，通过精神活动，观念的空间定域被夺去，成为时间化和历史化的东西。自然和精神都在观念的驱动下得以发展；但是，自然的发展是静静的、被征服的发展，而精神却表现为动态的自我实现，其中冲突各异化是整合运动，因此，精神处于自身的交战状态，它必须征服自身这一最可畏的障碍。在自然界中这一发展是和平的，在精神中，这一发展是严峻的，是巨大的自身冲突。精神真正追求的，实现它的理想存在，但是在此过程中，它必须使自己的目的躲过自己的视线，它为这种离异感到荣耀和满足。 (展开)