《美，看不见的竞争力》的原文摘录
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我常常会珍惜教育里的这部分东西， 而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。它也不是考试和学分所能衡量的。这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花儿不忍踩踏下去的那种感觉。那朵花可能是任何一个会在媒体上出现的人，可是你会跨过去，不去折损、侮辱他，也不去蹂躏他。我觉得这是对生命本质的一种尊重，它是美，可是它会使一个社群最终以美味所有生命最高的典范。 生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟，给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会吧这个遗憾的部分变成一种生命力的圆满。 面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。 你的感觉在最舒畅的状况里是美的，如果不断地去刺激它，觉得它永远不能满足你的时候，反而变成一个对美的最大的伤害。 (查看原文) —— 引自第7页 -
当很多东西摆在面前的时候，你自己的节制力跟选择力在哪里？那是美。那是非常重要的美。 有时候艺术变成一件很忙碌也很可怕的事情，所以其实找回自己的一个安静的状况，你会发现很有趣。当你不再是一个塞满的状态，你是一个空的状态的时候，东西会进来，你会听到声音。 可是现在我们被声音充满了，有一点像老子说“五音令人耳聋”。 声音是气流在口腔，舌头，牙齿中形成的共鸣，然后跟整个肺腑形成一个共鸣。有时候我们静下来在海边坐一坐，你会觉得整个身体像是一个乐器，它是一个共鸣箱，风过，云过，它都会有声音流动出来，它是这么美好的一个构造。可现在人怎么会把身体用到那样的状态？ 在许许多多的小镇当中，那些深厚纯朴的东西，其实都还在，而且它从来不嚣张，从来没有用严厉的方式指责过我们。你只要去过一次，应该能看到力量都还在那边，稳稳定定的，这个时候大概会有一个比较让人笃定或安心的东西建立在自己身上。我很希望这个看不见的竞争力，就此在我们每一个人身上消失了，因为只有消失了，它才会长久存在。如果它一直表露，呈现在很多的动作里，我相信它反而不是一个竞争力。可是如果它像沙漠里的暗流一样潜藏在每个人的心里，它就会变成永远的竞争力，能够在这个岛屿的土地上，在每一个人的心里，真正变成一种长久可以拿出来使自己安定下来的力量。 美其实是一个库存，它需要在平常累积很多美的感受，然后在某个时刻，那个句子就会忽然出现。 他所记忆的声音，节奏，其实就是他的呼吸和脉搏。 在他们此后也许圆满幸福，也许会有坎坷挫折的生命里，有一些诗句，有一些美丽的声音，有一些美丽的画面，可以使他们成为一个更健全的人。 我要谈的是，一个年轻人选择的志愿，更大的一部分不只是出路，也包含着他所从事的工作在整个人类的伟大文明当中，扮演着什么角色的问题。 如果今天有作业的话，希望各位去记录生活里用到“美”这个字的时刻。 可我一直不服气，因为我一直觉得美是一个非常一致的... (查看原文) —— 引自第20页 -
谈到像阮籍这样的善与不善的问题，因为要对抗一个时代巨大的伪善的力量，阮籍甚至要用吐血数升这种方法，我觉得这不是最好的方法，也不敢鼓励。可是我完全懂阮籍为什么这么悲壮。因为社会里的伪善让他觉得难过和心痛，对母亲的孝怎么会形式化到这种程度？甚至花钱去找别人来替你哭。这个时候他觉得文化其实堕落了，堕落到一种不自觉的伪善，所以才要用生命里最本质的行为去对抗. 魏晋时代的这些人物，只是提醒我们，从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少？我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。 (查看原文) —— 引自第206页 -
这个诗歌最让人惊讶的是没有一点指责，没有一点批判，没有任何一点点带刺的东西，全部都是原谅。我不知道诗人为什么会用这个角度。他为什么没有把八卦写得轰动到不行，而是全部用原谅的口吻在写？因为他看到了爱情里的无奈，看到了美，看到了人跟人之间这么多法律道德的禁忌，但是当你情不自禁，那个情竟是控制不住的！ (查看原文) —— 引自第140页 -
儒家文化永远是君君、臣臣、父父、子子，探讨的都是生命对别人如何才有价值；但如果这些人都不存在，自己的生命价值到底意义何在，你会有一点茫然。这是西方哲学提到的生命本体论，如何让生命自在，如何可以自己为自己存在。 (查看原文) —— 引自第148页 -
张爱玲说她读到“宛转”两个字，觉得全部是女人的委屈，非常无奈的感觉。 后面的八十句子写什么，都是在写这个男子所有的忏悔。 亚里士多德曾说，诗比历史还要重要。这句话的意义其实很难懂。因为历史很难被原谅，而诗会原谅历史。 光是历史，你会觉得害怕。因为历史里有很多人性中让你恐惧的东西。当然历史必然存在。我先讲了历史上的这个故事，同时也讲因为历史的残酷性，当再读《长恨歌》的时候，我们会看到它的伟大征在于包容了很多东西。 不管谁对谁错，可是到最后如果对这件事有原谅，才可能有《长生殿》中的《重圆》。 这是一个信仰，也是一个愿望，所以诗歌和戏剧最后的结局都不是历史。有时候我在想如果没有这个愿望，生命会少掉什么？ 当用太多的逻辑，太多的现实理性去推演的时候，我们很难相信什么。 (查看原文) —— 引自第153页 -
人世间一定有委屈和忧伤，可是通过诗句，委屈和忧伤是可以转换的。 我小时候读的时候不太懂，年岁渐长才理解和领悟。 其实我相信杨玉环这个时候可以打一巴掌的：这个家伙竟然在政变的时候就不管我了！可是回头去看，人世间大概多多少少也有些不得已的事，有很多的无奈，有很多的抱歉，也就会有很多的原谅。“一别音容两渺茫”，那一次告别之后就再也听不到声音，看不到熟悉的脸了，生死两茫茫。这都是我觉得深情的诗句。因为有这样的深情，我就会觉得人世间还有什么东西不能原谅，还有什么东西要计较到最后你死我活呢？相信很多的东西可以弥补，很多的错误可以弥补，很多的爱上也可以被安慰，我想这是《长恨歌》之所以一千两百年来在历史中流传的非常惊人的力量。 从历史上看，这个故事充满很多挣扎的东西，因为里面有政治，有战争，有很多复杂的人跟人直接的关系，可是诗人写诗的时候是希望能够把历史升华成为一首美好的诗歌。我觉得这是一个特别好的艺术家，他不是不关心历史，可是一个好的艺术家，一定希望文学能够在历史之上，得到提高和生活。 这就是为什么亚里士多德一直说“诗比历史更重要”的原因。因为历史只是求真，可诗会求美。 (查看原文) —— 引自第166页 -
美其实是一个库存，它需要在平常累积很多美的感受，然后在某个时刻，那个句子就会忽然出现。 美的库存其实是在精神极度空虚的时刻，一个让你可以继续生存下去的东西，是使生命继续丰富、圆满的东西。 (查看原文) —— 引自第30页 -
当很多东西摆在面前的时候，你的节制力和选择力在哪里？那是美 (查看原文) —— 引自第20页 -
从审美范畴来看，审美就是你知道刚刚好的状况，够用的状况在哪里，而不是去伤害它，不是扭曲的，反自然的状况 (查看原文) —— 引自第21页 -
我想我们在坐的人，如果在现场，我们也会在告状信上签名的。我相信我们绝对会签名——不要认为你会因为他是梵高而不签名——你那时候不知道他是梵高，你只知道他是一个疯子。可是他的所有疯狂，为我们活出了一个生命可以这样挥霍、这样放任的部分。 (查看原文) —— 引自第65页 -
我很希望我们慢慢地会把自己生命经验提炼出来，和这样的讨论做一个印证，而不是旁观。我要提醒的是，美不可旁观，一定是摄入的。你摄入其中，你才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到了生命最本质的现象的时候，它同时包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一大师在临终写的四个字：“悲欣交集”：有一部分是悲哀，有一部分是喜悦。你也不太清楚这两部分到底怎么去分，它其实是混合在一起的、是共同的感觉。 (查看原文) —— 引自第65页 -
所以东方的绘画不容易理解，是因为它不是视觉上的当下刺激，它其实是一个比较反省的哲学性的东西，它跟哲学靠得特别近，所以从《易经》、从老庄去看这件作品，恐怕可以得到更多的东西。 (查看原文) —— 引自第91页 -
那时候我们常常会对自己有一个要求，就是不可以随便去给别人拍照。 (查看原文) —— 引自第1页 -
生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟，给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会把这个遗憾的部分变成一种生命里的圆满。可是如果这个遗憾变成渴望，变成狂暴的状况，它会非常伤害自己、伤害别人，无论从美、从伦理、从道德上，甚至从权力和财富上讲都是如此。不知道大家会不会觉得财富怎么赚其实都有遗憾的部分，伦理怎么样妥帖也都有遗憾的部分，面临母亲的衰老，面临兄弟、姐妹、妯娌的争吵，它都有遗憾的部分。这些都是我讲的遗憾，人在现实生活里一定都有遗憾。而面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。因为没有习惯把美放到生命里去面对遗憾的状态，所以常常会觉得要不断地去填塞遗憾，使得遗憾没有机会转换成美好的情操。 (查看原文) —— 引自第19页 -
审美就是你知道刚好的状况、够用的状况在哪里。 我现在还会经常到一个小镇住几天，看一本书。我觉得我们的休闲或者旅游，现在也都被导向于很奇怪的方式了，比如去大饭店，或者交给旅行社。其实自己可以读一点东西，然后觉得我很想看看某个地方，它盖了房子以后，目前是什么状况。在那边我住个两三天再回来。我觉得这是自己可以安排的事情。要从这样的方式里，慢慢地找回自己跟这片土地一些比较深的关系。要在所谓的周休二日度过不是被外界所制订的休闲假日，而是自己心里面感觉到的休闲，把平常的工作放下来，去追求自己的一个完整性。 刚才我们提到人永远是创造的出发点，是自己。如果这个自己找不到了，看再多的画，听再多的音乐，看再多的表演，其实都不见得有用。有时候艺术变成一件很忙碌也很可怕的事情，所以其实找回自己的一个安静的状况，你会发现很有趣。当你不再是一个塞满的状态，你是一个空的状态的时候，东西会进来，你会听到声音。 (查看原文) —— 引自第21页 -
美的库存其实是在精神极度空虚的时刻，一个让你可以继续生存下去的东西，是使生命继续丰富、圆满的东西。 (查看原文) —— 引自第32页 -
美其实是一个库存，它需要在平常累积很多美的感受，然后在某个时间，那个句子就会忽然出现。我想这个美的库存，要从很小的年纪做起。 (查看原文) —— 引自第30页 -
我一直觉得美是一切事物的起点，包括道德。如果没有美的起点，道德就变成形式了。我们说看到一个人要敬礼，要让座，其实都是形式。可是心里发生的美的感动，会让这些行为很自然地存在。 (查看原文) —— 引自第38页 -
仁爱的“仁”。他用得最多的一个字，就是“仁”。这个仁就是我们现在吃的瓜子里面的东西——我们叫瓜子仁，对不对？有没有吃过五仁月饼？就是有五种种子的月饼。“仁”这个字就是种子里面最柔软的那个部分，要发芽的那个部分。孔子认为那是一切生命的开始，所以孔子讲仁，“仁爱乃生生之本”，生命要生长，就是“仁”。所以这个部分变成了一个重要的开始。 (查看原文) —— 引自第49页
作者: 蒋勋
isbn: 7508650239
书名: 美，看不见的竞争力
页数: 221
定价: 39.80元
出版社: 中信出版社
出版年: 2015-3
装帧: 平装