内容简介 · · · · · ·
《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》研究的中心议题自然法问题。作者将之作为西方现代思想的原点，聚焦于现代自然法学派的第一代人物，以此来论述西方现代道德世界的形成。现代自然法学派，对于理解塑造现代世界的一系列基本政治学说和道德思想具有关键意义，这一点早已为学界所知。无论是政府必须基于社会成员的同意和授权的社会契约论思想，还是经济生活中的财产与所有权的学说，大到国际法与国际社会的概念，小到自主的道德个体形象，以及个人的自然权利和自由平等的概念，所有这些现代人在公共生活和私人领域中经常遭遇的观念和制度，其根源都是现代自然法学派的著作。然而，对现代自然法学派的广泛研究，却很少深入触及到这些常见理论背后隐含的现代政治道德思想对人性的真正理解。本书基于晚近国际学界对有关问题的最新文献，通过系统考察现代自然法学派的第一代人物（格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克）...
自然社会的创作者
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李猛 作者
作者简介 · · · · · ·
李猛，1971年生，辽宁沈阳人。本科毕业于中国人民大学社会学系，1996年获得北京大学社会学系硕士学位，1996年至2001年在北大社会学系任教5年，曾获北大第六届“十佳教师”称号。2001年赴美深造，2008年获得美国芝加哥大学社会思想委员会Ph.D.学位。主要研究方向为政 治哲学与社会理论。2009年1月起任教于北京大学哲学系，目前为北京大学哲学系副教授、伦理教研室副主任、哲学系主任助理。
目录 · · · · · ·
导论鲁滨逊的世界
上篇 自然状态
第一章 从政治到社会
1 “人是政治的动物”：亚里士多德论自然政治性
2 霍布斯对自然政治性学说的批判：社会性与政治性
3 格老秀斯论自然社会性：自爱与社会
· · · · · · (更多)
上篇 自然状态
第一章 从政治到社会
1 “人是政治的动物”：亚里士多德论自然政治性
2 霍布斯对自然政治性学说的批判：社会性与政治性
3 格老秀斯论自然社会性：自爱与社会
· · · · · · (更多)
丛书信息
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三联文史新论(共74册)，
这套丛书还有
《历史本体论·已卯五说》《史诗时代的抒情声音》《戊戌变法史事考初集》《大学之理念》《何处是“江南”（增订版）》
等
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- 中道之国 8.9
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自然社会的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
理一分殊
贺晴川 | 如何着手研读《自然社会》
《自然社会》是一部关于近代自然法学派的思想史研究。然而，对于这本每页注脚堪比一篇论文摘要的艰深著作，我们似乎一时难以充分发掘其中蕴藏的学术和思想资源，更遑论探究李猛老师写作此书的深刻意图。因此，笔者希望从李猛老师的早年思想背景出发，结合《自然社会》一书的基...
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戆驴
【转】【书 · 评论】重新阅读西方——对话李猛、吴增定
【转自： https://site.douban.com/162358/widget/notes/8717941/note/532139552/ 贴过来看更方便些】 ·法意读书会· 重新阅读西方——对话李猛、吴增定 从《自然社会》、《利维坦的道德困境》谈起 ------------------------------------- 2015年11月21日（周六）晚上7：00-9...
(展开)
哲夫成城
【转】韩潮：“自然社会”的厚与薄
《自然社会》是一本颇难索解的书。这首先是因为，通常我们借以理解全书整体的线索比如序言、结语、后记之类的体例似乎被作者视为冗赘的成分，一概略去不表，唯一保留的导论却又只是旁逸出去的一篇对《鲁滨逊漂流记》的释读。于是，作者在表达上的克制事实上造成了一种效果——...
(展开)
哲夫成城
【转】李猛：未完成的“自然社会”——现代社会的人性基础与规范构成
原文刊于：《社会》2016年第06期 [摘要]对于《自然社会》关注的现代社会的规范性秩序问题，自然状态、自然法与建国契约是三个主要环节。对该书的批评也集中在这三个方面：自然状态与人性论，自然状态的道德性质，以及政治社会与规范秩序的奠基关系。自然状态学说通过自爱与社会...
(展开)
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3 有用 三吴六月霜 2024-03-13 20:26:22 北京
对于了解现代自然权利观形成过程的人来说可能略显冗赘，但给初学者就刚刚好。在今天的跨选的研究生课的《社会契约论》pre里大量引用了其中关于亚里士多德、霍布斯和格劳秀斯都内容，配合施特劳斯的《自然权利与历史》阅读效果非常好。准备以后再仔细品读
8 有用 沈治 2020-12-22 00:00:42
1.把孤独转变为一种平等普遍的生活方式，是现代政治的最大成果。2.将社会性与政治性分离，抽象出一个无须政治性奠基的“社会”，是现代自然法学派的第一步。3.在霍布斯笔下，自然状态不是神话，但尚未成为历史。普芬多夫将霍布斯之自然状态，转变为真实存在的自然状态（与抽象相对），且与圣经叙事相结合，初步实现其历史化。4.原初契约是现代道德生活的原点，甚至是让一切道德原则暂时失效的奇点，想要为它提供道德前提的... 1.把孤独转变为一种平等普遍的生活方式，是现代政治的最大成果。2.将社会性与政治性分离，抽象出一个无须政治性奠基的“社会”，是现代自然法学派的第一步。3.在霍布斯笔下，自然状态不是神话，但尚未成为历史。普芬多夫将霍布斯之自然状态，转变为真实存在的自然状态（与抽象相对），且与圣经叙事相结合，初步实现其历史化。4.原初契约是现代道德生活的原点，甚至是让一切道德原则暂时失效的奇点，想要为它提供道德前提的任何努力都将被它所具有的开端力量所粉碎。5.洛克对革命之阐发，在此发生因果之颠倒。真正引发革命的，不是革命之人民，而是引发人民疑惧的，图谋绝对权力的君主，革命作为一种“先发制人”。6.自然法不再能充当星与罗盘，人流落在海上漂泊。 (展开)
5 有用 节 2017-05-11 02:10:29
感觉还会再爱。
115 有用 Sarcophagus 2015-06-04 00:05:46
岁月层累，今日无话可说，期待未来。
67 有用 de陆钓雪 2018-08-13 16:54:20
这本书读了四年，对政治哲学的学习也算是过了第一轮。从自然状态到自然法权到政治社会再到自然状态的发展与轮回不止是其中论述的那些哲人们的理智设计，还是李猛自身所抽出的一条西方政治哲学脉络，这条脉络可以被称之为“自然社会”，也许这并不是像施特劳斯所断定的唯一的一条，但无疑是李猛将蕴含在细节中的魔鬼以一剑之力拨开云雾的重点所在。正是在这个意义上，李猛讲的不是施特劳斯主义，而是怎样在不逃避施特劳斯视域的前提... 这本书读了四年，对政治哲学的学习也算是过了第一轮。从自然状态到自然法权到政治社会再到自然状态的发展与轮回不止是其中论述的那些哲人们的理智设计，还是李猛自身所抽出的一条西方政治哲学脉络，这条脉络可以被称之为“自然社会”，也许这并不是像施特劳斯所断定的唯一的一条，但无疑是李猛将蕴含在细节中的魔鬼以一剑之力拨开云雾的重点所在。正是在这个意义上，李猛讲的不是施特劳斯主义，而是怎样在不逃避施特劳斯视域的前提下超越施派及其对立面，这正类似于吴飞、吴增定等人所走的那各自不同的道路。我们可以参考海德格尔在《尼采》中所说的话，尼采是倒金字塔形的柏拉图主义。那么李猛这条哲学道路呢，是长城形的、卢浮宫形的还是伽达默尔形的李猛主义呢？无论如何，我想说明的是，李猛这本书并不好读，但却比想象的还要深刻，旁征博引不过纱帐 (展开)