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这次新出版的《1844手稿》除了原有的逻辑编排版外，还新收录了顺序编排版，这算是一个很大的进步，因为通过顺序版的阅读，更能把握到马克思思想轨迹的变动和发展，可以边读边跟着马克思的思维走。但我认为新版跟旧版比有一个致命缺点，那就是居然把原有的《穆勒评注》给拿掉了，实在想不通是什么原因。虽然学界对《1844年手稿》和《穆勒评注》之间的关系一直没有一个一统江山的说法，但两者间存在着密切联系这是所有学者公认的，更何况两者还都隶属于《巴黎手稿》。可以说，如果《1844年手稿》和《穆勒评注》只读其一的话，是无法从整体上把握马克思这段时间的思想裂变的，对于“异化”这个概念的理解也是不全面的。P.S我在图书馆借的那本书于笔记三处少了两页，好像是112页，不知别的书是否也有这个情况。
关于异化的段落
第一次读尚吃不透对黑格尔哲学的批判扬弃，只是沉溺于异化理论对劳动和生活无与伦比的解释力之中
大学阶段没好好学习政治经济学，前几天刚读完，研究马克思经济学思想的重要文本，读起来还挺晦涩难懂的，但是就我读懂的部分，我能说的就是马克思真的好聪明啊。
问题的这种新提法本身就已包含问题的解决。P59 三种解读思路: 以西解马:人道主义顶点说 以苏解马:唯物主义不成熟说 以马(中)解马:折中主义起点说 文本结构: 资本主义—私有财产—异化 共产主义—类本质—劳动 唯物主义—费尔巴哈—黑格尔 异化劳动: 人—产品 人—劳动 人—类本质 人—人 其余关键词: 实践、对象化、外化、人化自然 异化的两条路径:批判与超越 疑问: 签名权力的丧失 消费环节的缺失 简化的阶级二分
补标。除了异化劳动，其他部分也十分精辟。高度浓缩的术语加上马克思的长难句，多少有些晦涩，几乎每一句都要停下来想一下，两遍后才勉强吃透，读的过程是豁然开朗和不得其解交织的奇妙体验。这还只是他26岁时的弃稿，可怕。
感人
你导还是你导
纠正+补标。读的是这个版而非老版。谁能想到手稿会成为战后欧洲左派的思想之渊源呢。
批判黑格尔哲学那里我真的不行……
不太好读啊，看完一遍好晕，尤其在没看过黑格尔《精神现象学》时就看马克思批黑格尔……不过少数自己觉得能看懂的地方都被马克思思考的力度震惊到了。
在无数次反刍后，依然发现这部手稿辉煌璀璨。
共产主义并不是规范性的！它只是一场运动，一场旨在消灭现存状况的现实运动，而不是现实应当与之相适应的理想。 从这个角度看 ，共产主义本身不是人类社会发展的目的，不是一种形态。在那个理想的形态中，每个人的自由是一切人自由的条件，这种积极的现实生活是不需要中介的，包括共产主义。 因此，共产主义和民法上的“债”有点像，债的发生的唯一目的就是债的消灭。共产主义的终极目的在于消灭现有的社会形态（资本主义），也包括其自身。只不过，前共产主义与后共产主义，虽然都不存有共产主义，但其现实生活却有天壤之别。
译本基本与2000版一样，但增加了手稿写作顺序编排的文本。
19年No.44 第二遍读，相当于重新梳理了一遍，一方面这是早年马克思对于政治经济学的总结和评论（从工资、利润和地租的三个方面进行）；另一方面，这本著作也是了解马克思“人学”和异化理论的必读书，不过他对于费尔巴哈和黑格尔的批判我还是收益不多，因为我的哲学底子太薄弱了，必须加强，以后应该还会再读，反复读。
其实没那么神，给个4.5吧，毕竟是西马大手子们的圣经
怪不得Marx能征服那么多顶级头脑。
“人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任…你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。”—论感染力还是马克思最高
读了其中一节，待补完
看了好久，今天下午终于看完了。 "我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。"
> 1844年经济学哲学手稿
93 有用 怒眠 2015-10-24 00:11:20
这次新出版的《1844手稿》除了原有的逻辑编排版外，还新收录了顺序编排版，这算是一个很大的进步，因为通过顺序版的阅读，更能把握到马克思思想轨迹的变动和发展，可以边读边跟着马克思的思维走。但我认为新版跟旧版比有一个致命缺点，那就是居然把原有的《穆勒评注》给拿掉了，实在想不通是什么原因。虽然学界对《1844年手稿》和《穆勒评注》之间的关系一直没有一个一统江山的说法，但两者间存在着密切联系这是所有学者公认的，更何况两者还都隶属于《巴黎手稿》。可以说，如果《1844年手稿》和《穆勒评注》只读其一的话，是无法从整体上把握马克思这段时间的思想裂变的，对于“异化”这个概念的理解也是不全面的。P.S我在图书馆借的那本书于笔记三处少了两页，好像是112页，不知别的书是否也有这个情况。
50 有用 雪莱 2018-05-20 13:15:45
关于异化的段落
76 有用 密涅瓦的鹰头猫 2018-04-29 12:14:35
第一次读尚吃不透对黑格尔哲学的批判扬弃，只是沉溺于异化理论对劳动和生活无与伦比的解释力之中
69 有用 浮华而已 2019-02-15 14:38:59
大学阶段没好好学习政治经济学，前几天刚读完，研究马克思经济学思想的重要文本，读起来还挺晦涩难懂的，但是就我读懂的部分，我能说的就是马克思真的好聪明啊。
33 有用 哭之笑之 2019-05-31 01:35:42
问题的这种新提法本身就已包含问题的解决。P59 三种解读思路: 以西解马:人道主义顶点说 以苏解马:唯物主义不成熟说 以马(中)解马:折中主义起点说 文本结构: 资本主义—私有财产—异化 共产主义—类本质—劳动 唯物主义—费尔巴哈—黑格尔 异化劳动: 人—产品 人—劳动 人—类本质 人—人 其余关键词: 实践、对象化、外化、人化自然 异化的两条路径:批判与超越 疑问: 签名权力的丧失 消费环节的缺失 简化的阶级二分
14 有用 海边的安托万 2021-05-04 00:28:49
补标。除了异化劳动，其他部分也十分精辟。高度浓缩的术语加上马克思的长难句，多少有些晦涩，几乎每一句都要停下来想一下，两遍后才勉强吃透，读的过程是豁然开朗和不得其解交织的奇妙体验。这还只是他26岁时的弃稿，可怕。
5 有用 销铂氚 2016-05-02 18:31:31
感人
6 有用 ashotinthedark 2019-09-17 23:57:17
你导还是你导
9 有用 珍 2018-08-26 04:37:56
纠正+补标。读的是这个版而非老版。谁能想到手稿会成为战后欧洲左派的思想之渊源呢。
5 有用 忽如远行客 2019-09-27 11:03:15
批判黑格尔哲学那里我真的不行……
9 有用 miumilk 2017-10-22 11:31:51
不太好读啊，看完一遍好晕，尤其在没看过黑格尔《精神现象学》时就看马克思批黑格尔……不过少数自己觉得能看懂的地方都被马克思思考的力度震惊到了。
12 有用 啊庞大固埃 2018-11-26 10:25:12
在无数次反刍后，依然发现这部手稿辉煌璀璨。
14 有用 考拉🐨 2019-05-16 21:18:40
共产主义并不是规范性的！它只是一场运动，一场旨在消灭现存状况的现实运动，而不是现实应当与之相适应的理想。 从这个角度看 ，共产主义本身不是人类社会发展的目的，不是一种形态。在那个理想的形态中，每个人的自由是一切人自由的条件，这种积极的现实生活是不需要中介的，包括共产主义。 因此，共产主义和民法上的“债”有点像，债的发生的唯一目的就是债的消灭。共产主义的终极目的在于消灭现有的社会形态（资本主义），也包括其自身。只不过，前共产主义与后共产主义，虽然都不存有共产主义，但其现实生活却有天壤之别。
3 有用 章伯 2015-03-29 23:43:52
译本基本与2000版一样，但增加了手稿写作顺序编排的文本。
4 有用 罗泽南 2019-04-29 14:27:35
19年No.44 第二遍读，相当于重新梳理了一遍，一方面这是早年马克思对于政治经济学的总结和评论（从工资、利润和地租的三个方面进行）；另一方面，这本著作也是了解马克思“人学”和异化理论的必读书，不过他对于费尔巴哈和黑格尔的批判我还是收益不多，因为我的哲学底子太薄弱了，必须加强，以后应该还会再读，反复读。
1 有用 该死该死该死 2024-02-07 18:08:48 河南
其实没那么神，给个4.5吧，毕竟是西马大手子们的圣经
3 有用 人类的朋友 2024-03-16 00:19:58 四川
怪不得Marx能征服那么多顶级头脑。
4 有用 瞳. 2018-11-25 22:07:20
“人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任…你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。”—论感染力还是马克思最高
1 有用 Imanelli 2021-03-28 15:52:20
读了其中一节，待补完
14 有用 败者食尘 2019-07-08 16:41:26
看了好久，今天下午终于看完了。 "我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。"