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读这种小说千万不要再读一半过一段时间再读另一半了！看到后面简直看到一个人的名字就“我去这是谁来着？”。中间关于社会主义的一些讨论很震撼，没想到结尾斯捷潘和瓦尔瓦拉感动到我了——“我爱了您20年”，这两个奇怪的朋友真的是...回头重读吧。
虽然心理描写，语言之张力，思想丰富性都较《罪与罚》很有提升，但比起《卡拉马佐夫兄弟》的精神高度升华却是有些黯然失色了。
就背景和题材而言，读起来困难。在上部比较流畅地读完后，错误地搁置了几个月，结果很难再读下去，简略读完。斯塔夫罗金的自白信几乎是很好的短篇，我喜欢书中人物的刻画、生动的对白，和对人性的反思。内容非常丰盛，需要强健的胃口才能消化。
想要寻求意义就无法得到幸福，或者只要活在世上就是不幸和苦难的？
主教吉洪读完斯塔夫罗金的自白后的反应佐证了哈曼的观点：“比起那些正常的人来，不正常的人离上帝更近”。陀老笔下的人物序列是平凡与不平凡之分，那些由于精神局限服从道德规则的人被划归为平凡，而创造规则甚至犯罪与其他“伟大的罪人”一样，认为“一切可为”的斯塔夫罗金则不平凡。以赛亚·柏林发掘文学史上的罪人形象滥觞于席勒，后被浪漫主义浸染，浪漫主义认为人能凭借自由意志塑造现实，意志不允许任何禁锢。在陀的小说里，如果社会不能提供正当意义上的道德，那为了推翻它允许人犯罪。自由意志赋予了超人制定幸福社会制度蓝图的幻想。在超人身上，不仅是自我-社会的对立，还有更内在的矛盾，因更理解自由意志而感到自己是骄傲的，但同时也为此感到羞愧-谦卑。正如此，超人总是痛苦。而宗教，如齐奥朗所说，“宗教抚慰了我们受挫的强力意志”
虽然读起来难度很大，但这样面带微笑揭开人性所谓高尚的面纱，露出丑陋的阴暗面，也是酣畅淋漓啊。说什么革命，说什么进步，不过也是一种恐怖主义。 陀真的是把人性和神性的杂糅和不容写的最触动我的。何必为道德所困，直面自己的丑陋岂不是少很多痛苦。真的，破罐子破摔幸福很多，别把自己当人看。
前面三分之二是闹剧，后面接近尾声，悲天悯人之感。推荐看看翻译家臧仲伦先生在末尾写的《译后记》，此中有深意。沙皇末期，某种学说或主义而竖起准宗教的狂热，利用愚民的盲目性，政治幼稚去杀害无辜，并对人的异化所产生的悲剧刻画入微。陀氏针对这些现象进行的批判，比早于马克思类似的言论。非常有政治远见和洞察力。
一切不能放在阳光下的秘密都是潜在的阴谋。任何时代只要打上政治这面旗帜，就可以为一切欲望与邪恶做掩护。
对这种大部头外国文学从来都是心怀恐惧，虽然曾经浑沦吞枣的看过高尔基和普希金的作品，《群魔》是我第一次认真阅读连饶舌的名字都一一读过的俄国文学。 《群魔》取材于一八六九年莫斯科发生的“涅恰耶夫案件”。 恰耶夫用恶意煽动、欺骗和恐吓的办法，迫使“人民惩治会”的一群会员在莫斯科附近暗杀了伊万诺夫，借口是后者有可能向当局出卖秘密组织。 译者在后文中记录了马克思和恩格斯对涅恰耶夫的评论“这些想使一切都成为无定形状态以便在道德领域内也确立无政府状态的，破坏一切的无政府主义者，把资产阶级的不道德品行发展到了登峰造极的地步。” 陀思妥耶夫斯基反对抵触的不是某种主义，而且虚无和伪装。
年轻的时候读不进罪与罚，现在群魔喜欢的不得了。是时候看看陀全套了。
陀氏的体内封印着九尾。 @2019-05-22 21:54:47
对于俄国人的长篇小说我能说什么呢？？？跪着看呗
不敢说读懂了，也不敢说读出了什么，哎，感觉是在看一团无用的痛苦、无用的激情，所有人像没有头的动物一样胡乱地撞击，在墙上留下脏污的血迹。
陀思妥耶夫斯基的小说情节千变万化，可人物背后心理动机和思想情感是一以贯之的，这是优秀作家的共性，在陀思妥耶夫斯基身上尤为明显。对于这样的作家来说，作品只是他艺术品般人生的注脚，《群魔》反映了这艺术品丑陋的一面，我有多喜爱他，就有多厌恶他。他的自私、虚荣、偏执展露无遗，就像鲁迅对于顾颉刚让人不适的恶毒挖苦一样，参杂太多个人喜好的文学作品总让我有种被背叛的感觉，在崇拜者的眼中，他们似乎不该做出这样的恶行，这不符合我理想中他们的形象。可那到底是我的幻想，也是我对自己的幻想，如果因为一时破灭而割席断袍（这含着懦弱），又该如何对待他们的伟大呢？在这个远离伟大的时代里，我们对恶行越来越无情，在对恶的恐惧中，我们也抛弃了爱。《群魔》就是这样的作品，我觉得它和《卡拉马佐夫兄弟》一样好，某种意义上甚至更好。
陀和托的小说里，吸引我的都是那种“霎那的癫狂时刻”，在一个极短促的时间里，爱与死，恨与生，极乐的快慰与恶魔的痛与耻，一切相互悖反的东西，都以它最扭曲、最有力量的相反形式呈现出来，爱在死里，恨在生里，极乐在痛苦里，他们都扭合在一起，以一种凡人难以承担的重量，在一瞬时，凿穿灵肉。确实，人在这一刻里，越轨在人，神，鬼之间。
斯塔夫罗金的自白书放到最后绝对是神来之笔。 陀神四大长篇：卡远大于罪与罚大于群魔大于白痴
最大的问题是俄罗斯的恶魔也太有素质了吧…
。
重读完毕
> 群魔
0 有用 radia 2017-10-06 09:44:16
61 有用 百有一用人 2017-01-29 22:01:28
读这种小说千万不要再读一半过一段时间再读另一半了！看到后面简直看到一个人的名字就“我去这是谁来着？”。中间关于社会主义的一些讨论很震撼，没想到结尾斯捷潘和瓦尔瓦拉感动到我了——“我爱了您20年”，这两个奇怪的朋友真的是...回头重读吧。
13 有用 林中路 2017-05-27 16:27:15
虽然心理描写，语言之张力，思想丰富性都较《罪与罚》很有提升，但比起《卡拉马佐夫兄弟》的精神高度升华却是有些黯然失色了。
17 有用 柔城 2016-02-21 15:15:35
就背景和题材而言，读起来困难。在上部比较流畅地读完后，错误地搁置了几个月，结果很难再读下去，简略读完。斯塔夫罗金的自白信几乎是很好的短篇，我喜欢书中人物的刻画、生动的对白，和对人性的反思。内容非常丰盛，需要强健的胃口才能消化。
7 有用 NOTREE 2015-11-26 15:55:18
想要寻求意义就无法得到幸福，或者只要活在世上就是不幸和苦难的？
5 有用 孟冬 2020-08-30 23:12:17
主教吉洪读完斯塔夫罗金的自白后的反应佐证了哈曼的观点：“比起那些正常的人来，不正常的人离上帝更近”。陀老笔下的人物序列是平凡与不平凡之分，那些由于精神局限服从道德规则的人被划归为平凡，而创造规则甚至犯罪与其他“伟大的罪人”一样，认为“一切可为”的斯塔夫罗金则不平凡。以赛亚·柏林发掘文学史上的罪人形象滥觞于席勒，后被浪漫主义浸染，浪漫主义认为人能凭借自由意志塑造现实，意志不允许任何禁锢。在陀的小说里，如果社会不能提供正当意义上的道德，那为了推翻它允许人犯罪。自由意志赋予了超人制定幸福社会制度蓝图的幻想。在超人身上，不仅是自我-社会的对立，还有更内在的矛盾，因更理解自由意志而感到自己是骄傲的，但同时也为此感到羞愧-谦卑。正如此，超人总是痛苦。而宗教，如齐奥朗所说，“宗教抚慰了我们受挫的强力意志”
4 有用 Hilda 2017-07-16 15:25:11
虽然读起来难度很大，但这样面带微笑揭开人性所谓高尚的面纱，露出丑陋的阴暗面，也是酣畅淋漓啊。说什么革命，说什么进步，不过也是一种恐怖主义。 陀真的是把人性和神性的杂糅和不容写的最触动我的。何必为道德所困，直面自己的丑陋岂不是少很多痛苦。真的，破罐子破摔幸福很多，别把自己当人看。
2 有用 西峰秀色 2020-11-08 17:36:30
前面三分之二是闹剧，后面接近尾声，悲天悯人之感。推荐看看翻译家臧仲伦先生在末尾写的《译后记》，此中有深意。沙皇末期，某种学说或主义而竖起准宗教的狂热，利用愚民的盲目性，政治幼稚去杀害无辜，并对人的异化所产生的悲剧刻画入微。陀氏针对这些现象进行的批判，比早于马克思类似的言论。非常有政治远见和洞察力。
3 有用 sweet 2020-02-19 13:55:36
一切不能放在阳光下的秘密都是潜在的阴谋。任何时代只要打上政治这面旗帜，就可以为一切欲望与邪恶做掩护。
2 有用 开朗的海子 2020-03-20 17:53:08
对这种大部头外国文学从来都是心怀恐惧，虽然曾经浑沦吞枣的看过高尔基和普希金的作品，《群魔》是我第一次认真阅读连饶舌的名字都一一读过的俄国文学。 《群魔》取材于一八六九年莫斯科发生的“涅恰耶夫案件”。 恰耶夫用恶意煽动、欺骗和恐吓的办法，迫使“人民惩治会”的一群会员在莫斯科附近暗杀了伊万诺夫，借口是后者有可能向当局出卖秘密组织。 译者在后文中记录了马克思和恩格斯对涅恰耶夫的评论“这些想使一切都成为无定形状态以便在道德领域内也确立无政府状态的，破坏一切的无政府主义者，把资产阶级的不道德品行发展到了登峰造极的地步。” 陀思妥耶夫斯基反对抵触的不是某种主义，而且虚无和伪装。
3 有用 月食 2018-05-23 00:12:46
年轻的时候读不进罪与罚，现在群魔喜欢的不得了。是时候看看陀全套了。
2 有用 陌白 2019-05-22 21:54:47
陀氏的体内封印着九尾。 @2019-05-22 21:54:47
4 有用 miss_forward 2018-11-27 08:19:50
对于俄国人的长篇小说我能说什么呢？？？跪着看呗
4 有用 去斯万家那边 2019-06-13 01:03:02
不敢说读懂了，也不敢说读出了什么，哎，感觉是在看一团无用的痛苦、无用的激情，所有人像没有头的动物一样胡乱地撞击，在墙上留下脏污的血迹。
1 有用 一时开不得口 2020-12-04 09:33:33
陀思妥耶夫斯基的小说情节千变万化，可人物背后心理动机和思想情感是一以贯之的，这是优秀作家的共性，在陀思妥耶夫斯基身上尤为明显。对于这样的作家来说，作品只是他艺术品般人生的注脚，《群魔》反映了这艺术品丑陋的一面，我有多喜爱他，就有多厌恶他。他的自私、虚荣、偏执展露无遗，就像鲁迅对于顾颉刚让人不适的恶毒挖苦一样，参杂太多个人喜好的文学作品总让我有种被背叛的感觉，在崇拜者的眼中，他们似乎不该做出这样的恶行，这不符合我理想中他们的形象。可那到底是我的幻想，也是我对自己的幻想，如果因为一时破灭而割席断袍（这含着懦弱），又该如何对待他们的伟大呢？在这个远离伟大的时代里，我们对恶行越来越无情，在对恶的恐惧中，我们也抛弃了爱。《群魔》就是这样的作品，我觉得它和《卡拉马佐夫兄弟》一样好，某种意义上甚至更好。
3 有用 tri 2020-10-27 10:27:23
陀和托的小说里，吸引我的都是那种“霎那的癫狂时刻”，在一个极短促的时间里，爱与死，恨与生，极乐的快慰与恶魔的痛与耻，一切相互悖反的东西，都以它最扭曲、最有力量的相反形式呈现出来，爱在死里，恨在生里，极乐在痛苦里，他们都扭合在一起，以一种凡人难以承担的重量，在一瞬时，凿穿灵肉。确实，人在这一刻里，越轨在人，神，鬼之间。
2 有用 一如你初妆 2020-11-27 22:13:53
斯塔夫罗金的自白书放到最后绝对是神来之笔。 陀神四大长篇：卡远大于罪与罚大于群魔大于白痴
1 有用 杨无寄 2021-04-16 20:51:13
最大的问题是俄罗斯的恶魔也太有素质了吧…
0 有用 攸川 2017-05-14 18:32:15
。
1 有用 嘘！ 2019-02-21 01:21:16
重读完毕