语文学论集（增订本）

原文摘录   · · · · · · 

• 二、“沐猴”解 其实“沐猴”一词中的语素“沐”乃是一个非汉语成分，也就是说它只是一个记音的字，需要在亲属语言的语汇里去寻求解释。 在汉藏语系藏缅语族缅彝语群的许多语言和方言里都可以找到与“沐”字古音相符而语义为“猿/猴”的词。例如古缅语(OldBurmese)和中古缅语(Middle Burmese)的mjok，北部缅语支(Northern Burmish)勒戚语(Letsi)的mjok/mjuk，拉翁语(Lawng速浪语)的mjok/mjauk，阿戚语(Atsi载瓦语)的mjuk。此外，藏语族的米助语(Midzu)也称猴为(a)muk。据白保罗(Paul K.Benedict)之说，这个词的原始缅语(Proeo-Burmish)形式当为 *mjok，共同汉藏语形式当为*mrok/*mruk。 见于古代典籍的“沐猴”的“沐”(muk/mewk/mok)，看来就是上举汉语亲属语言中的mjok(mjuk)/muk的对音。 在古籍中这个词也写作“母猴”。如《吕氏春秋·察傳》:“似母猴。”(比較《漢書》卷五十七《司馬相如傳》颜師古注引張揖注:“似獼猴而大。”《韓非子·外儲説左上》:“宋人有請爲燕王以棘刺之端爲母猴者。”對此訓詁學家曾有解释。《説文》十上犬部“猴,婴也段玉裁注:“'母猴’乃此默名,非謂牝者，沐猴”獼猴’,皆語之轉,字之讹也。”又五下夂部“夒,……一曰母猴”段注:“單呼猴累呼母猴,其實一也;母猴’與'沐猴”獼猴’一語之轉。”其说並是,“單呼”“累呼”之说尤精,只是限於時代條件,未達一間而已。 “母猴”“沐猴”自是同词异写，但也可能反映了一定的方音差别。 (查看原文)

  无机元素 1赞 2024-08-26 03:11:27

• 當是由於晚漢魏晉時期佛經譯人多用＂幻＂對譯 my 因而生發出來的新義。例如後漢竺大力共康孟詳譯《修行本起經》卷下：＂太子觀見，一切所有，如幻如化，如夢如響，皆悉歸空。＂(《大正藏》3.467c)，三國吳康僧會譯《六度集經》卷六：＂婦夜寐覺，憶世無常，榮富猶幻，孰獲長存。＂(《大正藏》3.38b)吳維祇難共竺律炎譯《法句經》卷上：＂居世若幻，奈何樂此？＂(《大正藏》4.566b) (查看原文)

  歸依法 2016-01-24 11:22:03