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“文化反哺”这个概念属于周晓虹老师的学术原创，但通过本书的论述可以看出，这一概念跟米德的代际关系理论有紧密联系，同时应生于中国数千年未有之大变革的社会背景之下。尽管采取的只是定性研究的访谈法，但这本论著的调研资料之丰富、观察视野之宏大以及征引文献之广泛，都不得不让相关读者心存敬意。如果在文化反哺的反例方面做一定分析探讨，再结合福柯的权力规训理论，将文化反哺延伸至政治和意识形态领域，则这样一个课题还有深入挖掘的余地。
硬伤太多。中国的社会是多元的现代性，统一的国家体制之下不应忽视地方的培力。作者局限于五个大城市讨论文化反哺，做了许多无用功，毕竟北上广又有什么本质区别呢？反而是那些小地方、边疆、宗教聚居区、民族聚居区，文化反哺历时共时的复杂性是怎样的？社会的有约束力的公共性又是怎样变化的？作者全都视而不见。后记写得那般诚恳，看得出来融入了相当的生命体验，但因此而更令人失望。
一个永远写不完、时刻被颠覆的课题。基本精髓在附录二中已经体现了，反过头来看书的正文，觉得有好多主流叙事，不知对解读这样一个“先锋”课题有无影响
作为很多背景事件的亲历者，周老师以自己的亲身感受，配合恰到好处的文献引用，尤其是总结到位的专业概念，把一本学术著作写出了小说的感觉，阅读体验完美，欲罢不能又不舍得一次读完，收获的不只是学术知识，还有很多为学、做人的道理。不足之处:第一章对于研究方法的论述已经有些过时；全书丝毫没有提及对于访谈资料的分析方法，着实是硬伤；封底英文书名“代际”二字误译。
代际革命
理论是三十年前的产物，内容是三十年来的感悟。
最有意思的是其中穿插的诸多文化/公共事件，感到了某种情感联结在 //“爹味”可不可以算是文化反哺的反面？如果能考察二者的此消彼长与变迁，可能会更具理论意义也更贴切现实吧
不知道俺50岁前能不能写这样一本
崔健：“不是我不明白，这世界变化快”，言下之意即：“不是我不接受，我实在太受伤害”，中国体验还带有不安全感、焦虑感一面，而站的越高摔得越狠，结果便是权力的界限问题，公&私、实用性&价值性等，只此一时与只此一地的时空特质似乎只能从这些中产阶层集体访谈中反映。
周老师的知识真的强！原来我跟潘晓当时的疑惑是有共性的，都对未来的未知感到迷茫。青年文化可以反哺老一代，但是这种反哺在多大程度上能够改变社会结构呢？社会变迁带动的反哺，还是反哺促进社会变迁？
大开大合，很有气魄，瑕不掩瑜
你爷爷心里想的是毛泽东，你爸爸心里想的是你爷爷，你心里想的只有你自己
整个描绘“代问题”的格局是十分可观的，但总觉得例子的代表性不太够？只讨论北上广，就很难通过边缘城市和乡村地区透视代文化的变迁，而事实上，这些保守的地方、被儒家传统影响最牢固的地方，恰是将全球化视角直接引入中国时可能的视野断层
书名即主题。
我以当代思想史的材料的立场给这书以四星。这是后cr时代的典型特例。
非专业人士读起来稍微枯燥，主要是为了从理论上理解代际关系的要点，方便公司管理95乃至00后。读下来发现样本取材基本到2012年，算是初步覆盖到80 90后，还未触达后续的年轻人。不过基本道理，逻辑相同。最后两章过于理论概念化，大致翻读……
出身在文化反哺环境中的一代，不会对此特别敏感。但不敏感应该也是一种幸运吧
周老师，应当算我的引路人，求保佑。
娓娓道来，一位智慧的长者。
最让人赞叹不已的是周晓虹教授在每一章节的论述中贯穿的历史分析，而历史往往是目前很多社会学研究所忽视或轻视的东西。只有在历史长河的递进中，我们才能更清楚的明白现在之为现在的因果关系。
> 文化反哺
8 有用 江海一蓑翁 2015-11-27 14:47:08
“文化反哺”这个概念属于周晓虹老师的学术原创，但通过本书的论述可以看出，这一概念跟米德的代际关系理论有紧密联系，同时应生于中国数千年未有之大变革的社会背景之下。尽管采取的只是定性研究的访谈法，但这本论著的调研资料之丰富、观察视野之宏大以及征引文献之广泛，都不得不让相关读者心存敬意。如果在文化反哺的反例方面做一定分析探讨，再结合福柯的权力规训理论，将文化反哺延伸至政治和意识形态领域，则这样一个课题还有深入挖掘的余地。
11 有用 春雪 2018-03-10 20:40:08
硬伤太多。中国的社会是多元的现代性，统一的国家体制之下不应忽视地方的培力。作者局限于五个大城市讨论文化反哺，做了许多无用功，毕竟北上广又有什么本质区别呢？反而是那些小地方、边疆、宗教聚居区、民族聚居区，文化反哺历时共时的复杂性是怎样的？社会的有约束力的公共性又是怎样变化的？作者全都视而不见。后记写得那般诚恳，看得出来融入了相当的生命体验，但因此而更令人失望。
3 有用 霜闕〆 2015-06-09 16:42:05
一个永远写不完、时刻被颠覆的课题。基本精髓在附录二中已经体现了，反过头来看书的正文，觉得有好多主流叙事，不知对解读这样一个“先锋”课题有无影响
1 有用 夹谷金易 2018-05-02 17:57:38
作为很多背景事件的亲历者，周老师以自己的亲身感受，配合恰到好处的文献引用，尤其是总结到位的专业概念，把一本学术著作写出了小说的感觉，阅读体验完美，欲罢不能又不舍得一次读完，收获的不只是学术知识，还有很多为学、做人的道理。不足之处:第一章对于研究方法的论述已经有些过时；全书丝毫没有提及对于访谈资料的分析方法，着实是硬伤；封底英文书名“代际”二字误译。
0 有用 lll_r 2022-02-06 15:23:53
代际革命
0 有用 阿珂路 2022-08-16 09:57:18
理论是三十年前的产物，内容是三十年来的感悟。
0 有用 赵斯基 2023-07-17 23:35:02 浙江
最有意思的是其中穿插的诸多文化/公共事件，感到了某种情感联结在 //“爹味”可不可以算是文化反哺的反面？如果能考察二者的此消彼长与变迁，可能会更具理论意义也更贴切现实吧
0 有用 盒子 2021-01-11 14:16:47
不知道俺50岁前能不能写这样一本
1 有用 糯米饭大侠 2017-10-25 21:51:34
崔健：“不是我不明白，这世界变化快”，言下之意即：“不是我不接受，我实在太受伤害”，中国体验还带有不安全感、焦虑感一面，而站的越高摔得越狠，结果便是权力的界限问题，公&私、实用性&价值性等，只此一时与只此一地的时空特质似乎只能从这些中产阶层集体访谈中反映。
0 有用 呜呜呜呜 2021-10-08 18:31:34
周老师的知识真的强！原来我跟潘晓当时的疑惑是有共性的，都对未来的未知感到迷茫。青年文化可以反哺老一代，但是这种反哺在多大程度上能够改变社会结构呢？社会变迁带动的反哺，还是反哺促进社会变迁？
0 有用 Chincualex 2024-06-29 13:15:21 北京
大开大合，很有气魄，瑕不掩瑜
2 有用 何安 2022-07-08 16:32:07
你爷爷心里想的是毛泽东，你爸爸心里想的是你爷爷，你心里想的只有你自己
0 有用 Elina 2019-08-15 18:07:47
整个描绘“代问题”的格局是十分可观的，但总觉得例子的代表性不太够？只讨论北上广，就很难通过边缘城市和乡村地区透视代文化的变迁，而事实上，这些保守的地方、被儒家传统影响最牢固的地方，恰是将全球化视角直接引入中国时可能的视野断层
0 有用 一只小书虫 2022-11-28 22:27:07 山西
书名即主题。
1 有用 彭城下吏 2018-07-30 15:13:56
我以当代思想史的材料的立场给这书以四星。这是后cr时代的典型特例。
0 有用 Max 王帅 2023-05-22 16:48:42 河南
非专业人士读起来稍微枯燥，主要是为了从理论上理解代际关系的要点，方便公司管理95乃至00后。读下来发现样本取材基本到2012年，算是初步覆盖到80 90后，还未触达后续的年轻人。不过基本道理，逻辑相同。最后两章过于理论概念化，大致翻读……
0 有用 地铁卡 2023-11-02 14:03:41 江苏
出身在文化反哺环境中的一代，不会对此特别敏感。但不敏感应该也是一种幸运吧
1 有用 等三专 2016-08-31 16:14:59
周老师，应当算我的引路人，求保佑。
0 有用 菊川升 2019-05-14 18:33:06
娓娓道来，一位智慧的长者。
0 有用 毒眼看世界 2018-07-14 13:37:51
最让人赞叹不已的是周晓虹教授在每一章节的论述中贯穿的历史分析，而历史往往是目前很多社会学研究所忽视或轻视的东西。只有在历史长河的递进中，我们才能更清楚的明白现在之为现在的因果关系。