國族、國醫與病人

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• 在一點上・就本書所論中醫界並沒有很好地回應這個問題如何用中醫來譲國民體格變強疾病死亡降低等等，中醫界可曾仔細思考？倒是在經濟問題方面討論不少例如蔣也從民生問題考量・認爲提倡中醫中藥・是國家自立自強之道・不需依頼外力與西藥・讀者對應「國醫」形成的史，就可以發現中醫雖然抓住了民族文化的大旗，頗與蔣之重視「傳統」的一面相結合・但是中醫在近代卻沒有能形成一套如西方醫學衛生觀的身體治理；也就是說・當中醫涉入「何謂現代、誰之中國」的問題時，它的失語除了無法代表現代化之外中醫與整個國族的關係，似乎有再強化的必要。这個問題中医在50年代之後有所回應。 (查看原文)

  小喜鹊的拍嗝师 1赞 2021-07-21 08:47:10

• 在中醫方面・關於肝癌的命名・在文獻中並沒有相同的名稱・根據其臨床表現和症状・中們多將之歸類於「肝積」「癥積」「痞氣」、「黄疸」的範疇内討論9而古代「瘤」與「癌」是不同的,般墟甲古文上即有「瘤」字之記載《幅》中也有記載「筋瘤」「腸瘤」等病名;不過・「瘤」字大多代表良性的積聚・現代中認爲它的生成與一個人精神緊張情緖憂鬱丶內臟功能混亂等導致體內「氣血」鬱結淤滯有關。故東漢劉《釋名》解釋說:「瘤者,流也・血流聚所生腫瘤也。」說明瘤的生成與血液流動很有係・至於《諸病源候論》則描述瘤是「逐漸長大」「不痛不癢」、「不能自行失心」「不會致人於死」四項特,也包括了良性」的病理展。相對的「癌」即屬於悪性,就其代表一個疾病的詳細描・要到宋代オ出現如南宋醫家楊士瀛(號仁齋)著成的《仁齋直指方論》中就有確切之描述:「癌者上高下深・岩穴之狀・顆顆壘垂」、而其特性就是「毒根深藏,穿孔透裡。男則多發於腹・女則多發於乳,或肩或背・外令人香迷・」南宋醫家嚴用和（1199-1267）認爲「夫積有五積・聚有六聚・積者生於五臟之陰氣也；聚者生於六腑之陽氣也。此由陰陽不合・腑虚・風邪搏之，所以爲積爲聚也。」明代醫家李中梓（1588-1655）則云：「積之成也・正氣不足・而後邪踞之，如小人在朝，由君子之衰也。正氣與邪氣・勢不兩立・若低然・一勝則一負邪氣日昌正氣日不攻去之・喪亡從及矣。」綜合而論，中醫多將本病的發生歸爲自體臟腑羁，受外在邪氣所攻而成 (查看原文)

  小喜鹊的拍嗝师 2021-07-21 08:31:07

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