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文 / 凌琪
中国每年有几千部小说出版，多属自娱自乐，除了伤害森林污染空气，谈不上审美，也谈不上审丑，不会给社会带来更多的信息干扰。侯卫东写书则总得弄点泡腾片效果。 在2011年出版的《士时代的痛》里，侯卫东这样表述：一次思想能量的集中爆发，发生在孔子及其身后的时代——— 春秋战国时期，是对这个时代约定俗成的命名，但它不足以反映思想兴起的时间和线索，也不便于检索知名士人的活动环境和性情特征。因此，或可形象地把它称作第一次思想“造山运动”所对应的时代——— 士时代。
当时我读到这里，感觉非常牛叉。侯卫东可能压根就没想去颠覆什么约定俗成的东西，只是思想太活跃，想象力和好奇心太旺盛，像个顽皮的孩子，攀上祭台，在菩萨肚皮上敲打敲打，想估摸一下它肚子里的货色——如此而已，无拘无束，自由骀荡，这正是“士时代”主旋律的返祖现象。 如同地质时代寒武纪生命物种大暴发，孔子及其身后的时代，王纲解纽，处士横议，一个个鲜明而神圣的个体在华夏处女地上夸父追日一般飞翔奔走。哪怕鸡鸣狗盗之徒，亦杀身成仁，死不旋踵。“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”，“士时代”就是华夏民族的少年时代，怎奈儒家文化与“奴家文化”的迷魂汤一灌两千年，少年中国未老先衰，何其悲也。士时代的痛，就是我们少年中国的心绞痛。
侯卫东没有延续《士时代的痛》的流风遗韵，乘胜追击，而是如古代功夫大侠一般，一下子跳到了时代、题材，叙述方式的另一个极端，出手之快，手段之漂亮，令人咋咋称奇。《黄的海》在读书圈子里小范围试读，就已经掀起了一股争议。这一次的争议，关乎文本。
《黄的海》结构规整，清晰生动，画面感流畅，有大型电视连续剧的厚重和景深，匹配当下大众读者的审美趣味，但对于以“鸡蛋里挑骨头”为职志的我来说，有一份无法忽略的纠结。
当我为人物命运而担忧，当小说情节需要飞起来的时候，严密而翔实的史实又步步展开。两百来张历史照片将我从小说情境里拉入历史情境。掩卷看到封面“写实小说”的字样，似有所悟，也心生困惑。读小说，还是读历史，不能肯定这两种心思是彼此牵扯，还是组成合力，推动我一口气穿越那个波谲云诡的历史画廊。
这是我体会到的阅读干扰，或曰阅读障碍。干扰与障碍的设置，是每一位高智商高技巧作家在权衡读者理解力的时候，不能不再三权衡的问题。它能让读者多一些盘亘的时间领略那轻车熟路所看不见的美景，但也可能让读者彻底放弃。臭鲑鱼和河豚对一些美食家是有干扰的，莎士比亚就是托尔斯泰的障碍。就现代文学作品而言，因阅读障碍而产生的争议本身就是一道热处理工艺流程。正所谓市场为炉，碰撞为工，争议为炭，作品为铜，正是捶打淬炼，作品的价值内涵才能显现出来。
侯卫东的作品，是小说，还是历史？保持着“士时代”返祖自由精神的侯卫东并不在意，他说这在西方根本就不是一个问题。西方的类型写作有数十种，新闻小说、新小说派、超新小说派等等。想想也有道理，如果《黄的海》的作者被条条框框所束缚，又如何期待作者带着读者一道飞起来，去穿越历史的迷雾，体会中国海军深沉厚重的悲怆与梦想呢？
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