译者: 吳靜宜 / 陳錦書
出版社: 商周
出版年: 2015-6
ISBN: 9789862727874
页数: 528
装帧: 精裝
定价: NT$650
原作名: Histoire des croyances et des idées religieuses I: De l’âge de la pierre aux mystères d’Eleusis
丛书: 世界宗教理念史
内容简介 · · · · · ·
人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃里亞德——
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。
透過這位博...
人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃里亞德——
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。
透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。——真理大學宗教文化與組織管理學系副教授 王鏡玲
世界宗教理念史(卷一)的创作者
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米尔恰·伊利亚德 作者
作者简介 · · · · · ·
默西亞.埃里亞德(Mircea Eliade)
羅馬尼亞宗教史家。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年,埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。
二次大戰之後,埃里亞德到索邦高等研究院(École Pratique d...
默西亞.埃里亞德(Mircea Eliade)
羅馬尼亞宗教史家。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年,埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。
二次大戰之後,埃里亞德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃里亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教系系主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。
埃里亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆回歸的神話》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。
目录 · · · · · ·
〈專文推薦〉埃里亞德的世界宗教理念史 游謙
〈導讀〉將永恒凝視於剎那之間 王鏡玲
前言
第一章 太初之時……:古人類的巫術和宗教行為
1. 定向:用工具製造工具。火的「馴化」
· · · · · · (更多)
〈專文推薦〉埃里亞德的世界宗教理念史 游謙
〈導讀〉將永恒凝視於剎那之間 王鏡玲
前言
第一章 太初之時……:古人類的巫術和宗教行為
1. 定向:用工具製造工具。火的「馴化」
2. 史前文獻的「混沌不明」
3. 埋葬的象徵意義
4. 對於骨骸堆置的爭議
5. 壁畫:形象或是象徵?
6. 女人的出現
7. 舊石器時代獵人的宗教儀式、思想和想像
第二章 最漫長的演進:農業的發明,中石器與新石器時代
8. 失去的樂園
9. 工作、技術和想像的世界
10. 舊石器時代的獵人遺產
11. 耕種的興起:起源神話
12. 女人與作物。聖潔之地與世界的周而復始
13. 近東地區新石器時代宗教
14. 新石器時代的神廟建築
15. 冶金術的宗教背景:鐵器時代神話
第三章 美索不達米亞的宗教
16. 「歷史從蘇美開始」
17. 諸神面前的人類
18. 第一個洪水神話
19. 下地獄:伊南那和杜木茲
20. 蘇美和阿卡德文化的綜合
21. 世界的創造
22. 美索不達米亞諸王的神聖化
23.吉加美士追求永生
24. 天神的命運
第四章 古埃及的宗教觀念與政治危機
25. 難忘的奇蹟:「太初」
26. 神的起源論和宇宙起源論
27. 神的化身應負的責任
28. 法老王的昇天
29. 奧賽利斯,被謀殺的神
30. 昏厥:無政府狀態、失望與死後世界的「民主化」
31. 「太陽神化」的神學和政治
32. 易肯阿頓和未竟的改革
33. 最後的綜合:太陽神雷與奧賽利斯的結合
第五章 巨石遺址、神廟和祭祀中心:歐美、地中海和印度河谷
34. 石頭和香蕉
35. 祭祀中心和巨石建築
36. 「巨石之謎」
37. 民族誌學和史前史
38. 印度最早的幾個城市
39. 原史時期的宗教概念和印度教裡的類似概念
40. 克里特島:聖洞、迷宮、女神
41. 邁諾斯宗教特性
42. 前希臘時期宗教結構的連續性
第六章 西台人和迦南人的宗教
43.安那托利亞高原民族的共生和西台人的宗教融合
44. 消失的神
45. 戰勝巨龍
46. 庫瑪比和統治權
47. 各個世代的諸神的衝突
48. 迦南的萬神殿:烏加里特
49. 巴力奪得統治權並戰勝毒龍
50. 巴力的宮殿
51. 巴力挑戰莫特:死亡與重生
52. 迦南宗教的含義
第七章 當以色列還是個小孩
53. 〈創世記〉的前兩章
54. 失樂園:該隱和亞伯。
55. 洪水前後
56. 先祖的宗教
57. 亞伯拉罕,「信仰之父」
58. 摩西和出埃及
59.「我是自有永有」
60. 士師時期的宗教:第一階段的宗教融合
第八章 吠陀諸神:印歐民族的宗教
61. 印歐民族的原史
62. 最早的萬神殿和一般的宗教語彙
63. 印歐民族的三分法觀念
64. 印度的雅利安人
65. 婆樓那和最初的神:提婆和阿修羅
66. 婆樓那,宇宙之王和巫師:規律和幻力
67. 蛇和諸神。密特拉、雅利安門、阿提緻
68. 因陀羅:戰士和造物神
69. 阿耆尼,諸神的祭官:火祭、光和智慧
70. 酒神蘇摩和「不死」的酒
71. 吠陀時期的大神:魯特羅濕婆和毘濕奴
第九章 釋迦牟尼之前的印度:從宇宙獻祭到最高的梵我合一
72. 吠陀祭典的類型學
73. 最高的獻祭:馬祠和人祠
74. 祭典的入會禮結構:第庫夏和即位禮
75. 宇宙創造論和形上學
76. 梵書的獻祭教義
77. 末世論:透過獻祭和生主等同
78. 苦行:禁欲生活的修持和辯證
79. 苦行者和出神者:尊者和浮浪者
80. 奧義書和仙人的追求:如何解脫「業報」?
81. 梵我合一和「內在之光」的體驗
82. 梵的兩種形式以及在纏的自我之奧祕
第十章宙斯和希臘宗教
83. 神譜和諸神世代間的爭戰
84. 宙斯的勝利和統治
85. 最初的人類的神話:普羅米修斯和潘朵拉
86. 太初獻祭的影響
87. 人和命運:「生命喜悅」的意義
第十一章 奧林帕斯諸神和英雄
88. 隕落的天神和鐵匠巫師:海神波塞頓和黑腓斯塔斯
89. 阿波羅:和解了的矛盾
90. 神諭和潔淨禮
91. 從「異象」到知識
92. 赫美斯,「人類的同伴」
93. 女神之一:希拉和阿提密斯
94. 女神之二:雅典娜、阿芙羅狄特
95. 英雄
第十二章 埃勒烏西斯神祕宗教
96. 神話:冥界女王波塞芬妮
97. 入會禮的儀式:公開祭典和祕密儀式
98.可以知道奧祕嗎?
99. 祕密和奧祕
第十三章 瑣羅亞斯德和伊朗的宗教
100. 難解的謎
101. 瑣羅亞斯德的生平
102. 薩滿式的出神?
103. 阿胡拉‧瑪茲達的啟示:人有選擇善惡的自由
104. 世界的「變容」
105. 阿契美尼德王朝的宗教
106. 伊朗國王和新年節慶
107. 穆護的問題:西西亞人
108. 瑪茲達宗教的新面向:豪麻酒祭
109. 善神密特拉的高舉
110. 阿胡拉‧瑪茲達以及末世論的獻祭
111. 死後的靈魂之旅
112. 肉體的復活
第十四章 列王和先知時期的以色列宗教
113. 王權和君主專制:宗教融合的巔峰
114. 耶和華和受造者
115. 約伯,受試煉的義人
116. 先知的時代
117. 牧人阿摩司
118. 以賽亞:「以色列餘民」會歸回
119. 對耶利米的承諾
120. 耶路撒冷的傾覆淪亡。以西結的傳道
121. 「痛史」在宗教上的價值
第十五章 戴奧尼索斯或復得的幸福
122. 「再生的」神的顯現和消失
123. 某些古老的民間祭典
124. 優里庇德斯和酒神狂歡祭
125. 當希臘人重新發現神的臨在
略語表
問題研究與書評書目
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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易卜拉欣·伊本·阿德汗姆以确定苦行(zuhd)的三阶段闻名:(1)弃绝世俗世界;(2)弃绝因弃绝世俗世界而产生的喜悦;(3)彻底认识到世俗世界是无足轻重的,甚至根本不值得多看一眼。 (查看原文) —— 引自第1046页 -
在沉默之神侯尼尔(Hoenir)和罗杜尔(这一人物我们几乎一无所知)的帮助下,奥丁在海岸边找到两棵树,用它们创造了世界上第一对人类,阿斯科尔(Askr)和安布拉(Embla)。……另一则神话则说到,这两个人类是从宇宙树雨格德拉希尔(Yggdrasill)延生,并繁衍了世上的人类。在世界末日的隆冬季节,他们就在雨格德拉希尔的树干下寻找避难所,靠树枝上的露珠养活。据斯诺里所述,这对在宇宙树上结庐而居的夫妻,在世界毁灭中幸存下来,并在随后出现的新世界里繁衍新的人类。 这棵处在世界中心的宇宙树,象征并且构成世界。其树梢触及天空,枝蔓覆盖世界。其树根一条伸入死亡的国度(Hei),一条通达巨人的国度,一条扎根人类的世界。从其萌芽之际(也就是诸神创造世界的时候),宇宙树就经受着毁灭的威胁:老鹰出来吃它的叶子,树干开始朽坏,还有一条名叫尼德赫格的蛇咬啮树根。时隔不久的某一天,宇宙树将会倒地,那便是世界末日。 显然这正是著名的宇宙树的想象,它位于“世界中心”,联接三界:天堂,人间和冥界。我们曾经不止一次指出,这个宇宙学的象征源远流长,流传甚广。某种东方和北亚的概念可能影响了雨格德拉希尔神话的想象。但是我们必须强调日耳曼民族的特色:这棵树——也就是宇宙——在出现之时就已经预示了它的败坏和最后毁灭,因为命运之神乌达就藏身在雨格德拉希尔的根系所扎根的一处泉水里面。根据《女占卜师的预言》(第20节)的叙述,命运女神决定每个生命的命运,不只是人类,还包括巨人和诸神。因此我们可以说,雨格德拉希尔就是存在本身典型的、普遍的命运的化身:一切存在形式——世界、诸神、生命和人类——都要灭亡,但是又在新一轮的宇宙循环中复活。 (查看原文) —— 引自章节:第12章 厄琉西斯秘仪
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丛书信息
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世界宗教理念史(卷一)的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
“上升与下降是同一条路”
这篇书评可能有关键情节透露
(一本入门级的好书) 先来讲一个故事。 传说在盛行萨满教的地区,很久以前,有一名猎手在行猎途中突然得了急病死去,他的父亲请来法术高超的女萨满尼桑,哀求她一定要想法救活他的儿子。被老头的诚意所打动,女萨满尼桑的神灵便到阴间把死者的灵魂领了回来。 这个故事当... (展开)【转】晏可佳:伊利亚德其人其思
人要怎么知道自己有没有天命
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5 有用 卡拉维尔 2020-10-14 21:32:51
大陆版不全,买这个。
1 有用 大a 2021-12-11 16:44:48
適合對歷史、宗教或神話有一定認識的人群閱讀 翻譯不太清晰