内容简介 · · · · · ·
1869年,甘地出生于印度南部一个吠舍种姓家庭,十三岁便结婚。受殖民环境的影响,他远赴英国伦敦大学留学,取得律师从业资格的第二天便乘船回国。1893年,甘地有机会前往南非从事律师工作。南非之行的最大收获是目睹了印度侨民艰难的生存境况,于是他积极领导当地印度侨民摆脱种族歧视,通过非暴力抵抗运动争取公民权利。1915年,甘地返回印度,同时也将“非暴力抵抗运动”的斗争方式带回祖国。带领印度人民摆脱英国殖民统治的过程中,甘地又提出“不合作”理念。最终,他设计的“非暴力不合作运动”为实现民族独立,争取公民权利探寻出崭新的路径,开启了社会发展的新篇章。
甘地在本书中详尽地回忆了自己的经历,尤其是他的精神历程,故副标题为“我追求真理的历程”。他不怒而威,将饱经忧患、历尽坎坷、不断追求真理的一生以一种平和、谦逊的态度呈现出来。
作者简介 · · · · · ·
莫·卡·甘地(1869—1948),出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放,是印度民族主义运动和国大党领袖,被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治,取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学,在全世界产生了深远影响。
目录 · · · · · ·
第1章 家世
第2章 童年
第3章 童婚
第4章 初为人夫
第5章 中学时光
第6章 一场悲剧(上)
第7章 一场悲剧(下)
第8章 偷窃与赎罪
第9章 父亲的过世与我的双重羞愧
第10章 宗教一瞥
第11章 准备赴英
第12章 被逐出种姓
第13章 抵达伦敦
第14章 我的选择
第15章 扮演英国绅士
第16章 改变
第17章 饮食试验
第18章 以羞怯为盾
第19章 谎言之蚀
第20章 了解各种宗教
第21章 罗摩给无助者以帮助,给弱者以力量
第22章 纳拉扬·亨昌德罗
第23章 世博会
第24章 取得了律师资格证,然后呢?
第25章 我的无助
第26章 赖昌德巴伊
第27章 我该如何开始生活
第28章 受理第一宗案子
第29章 第一波冲击
第30章 准备赴南非
第31章 抵达纳塔尔
第32章 若干经历
第33章 前往比勒陀利亚途中
第34章 更多艰辛
第35章 抵达比勒陀利亚的第一天
第36章 与基督徒接触
第37章 寻求与印度人接触
第38章 做“苦力”是怎么回事
第39章 为官司做准备
第40章 内心的宗教躁动
第41章 谋事在人,成事在天
第42章 定居纳塔尔
第43章 纳塔尔印度侨民代表大会
第44章 种族歧视
第45章 巴拉颂达朗
第46章 三英镑的人头税
第47章 比较研究各种宗教
第48章 持家
第49章 归国
第50章 回到印度
第51章 两种激情
第52章 孟买会议
第53章 浦那和马德拉斯
第54章 速归
第55章 暴风雨的声音
第56章 风暴
第57章 考验
第58章 暴风雨后的宁静
第59章 儿童教育
第60章 服务精神
第61章 禁欲(上)
第62章 禁欲(下)
第63章 简单的生活
第64章 布尔战争
第65章 卫生改革与饥荒救济
第66章 返回印度
第67章 重归印度
第68章 文员与听差
第69章 在国大党全国代表大会上
第70章 寇松勋爵的招待会
第71章 和戈克利相处的那一个月(上)
第72章 和戈克利相处的那一个月(中)
第73章 和戈克利相处的那一个月(下)
第74章 在贝拿勒斯
第75章 定居孟买
第76章 信仰受到考验
第77章 重返南非
第78章 爱的努力付诸东流?
第79章 来自亚洲的专制者
第80章 忍气吞声
第81章 鼓舞人心的奉献精神
第82章 反省的结果
第83章 对素食主义的奉献
第84章 体验水土疗法
第85章 一个警告
第86章 同权力的斗争
第87章 一次神圣的回忆与忏悔
第88章 与欧洲人密切往来(上)
第89章 与欧洲人密切往来(下)
第90章 《印度舆论》
第91章 苦力定居点还是苦力隔离区?
第92章 黑死病(上)
第93章 黑死病(下)
第94章 火烧侨民定居点
第95章 一本书的魔力
第96章 菲尼克斯办事中心
第97章 第一个晚上
第98章 波拉克放手一搏
第99章 上帝所庇佑的人
第100章 家事一瞥
第101章 祖鲁人“叛乱”
第102章 心的探寻
第103章 非暴力抵抗运动的开启
第104章 更多饮食试验
第105章 加斯杜白的勇气
第106章 家里的非暴力抵抗
第107章 致力于自制
第108章 禁食
第109章 当校长
第110章 文字训练
第111章 精神训练
第112章 良莠不齐
第113章 以禁食作为苦行赎罪
第114章 去见戈克利
第115章 我在战争中的角色
第116章 精神上的困境
第117章 小型非暴力抵抗运动
第118章 戈克利的慈爱
第119章 治疗胸膜炎
第120章 归国途中
第121章 对律师从业经历的一些回忆
第122章 狡诈行为?
第123章 案件当事人成为同事
第124章 一位委托人如何得救
第125章 第一次体验
第126章 和戈克利在浦那
第127章 这是个威胁吗?
第128章 圣提尼克坦
第129章 三等车乘客的疾苦
第130章 请求
第131章 大壶节
第132章 拉克希曼桥
第133章 创办静修所
第134章 讨论中
第135章 废除契约移民
第136章 靛蓝的污渍
第137章 温和的比哈尔人
第138章 直面非暴力抵抗主义
第139章 撤销审讯
第140章 工作方式
第141章 同事们
第142章 深入农村
第143章 遇到一个好省督
第144章 与劳工接触
第145章 静修所一瞥
第146章 禁食
第147章 凯达的非暴力抵抗运动
第148章 洋葱贼
第149章 凯达非暴力抵抗运动的结束
第150章 团结的热情
第151章 征兵运动
第152章 鬼门关
第153章 《罗拉特法案》以及我的困境
第154章 美好的景象
第155章 难忘的一周(上)
第156章 难忘的一周(下)
第157章 有如喜马拉雅山般巨大的失误
第158章 《新生活》与《青年印度》
第159章 在旁遮普
第160章 基拉法特反对护牛?
第161章 国大党阿姆利则会议
第162章 国大党入党礼
第163章 土布运动的发起
第164章 终于找到了
第165章 一场富有启发性的谈话
第166章 不合作运动不断高涨
第167章 在那格浦尔
第168章 告别
甘地年表
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
第二十一章 罗摩给弱者以力量① ① 原文为 Nirbala ke bala Rama,是苏尔达斯(Surdas)著名的赞美诗的复句,直译为“他给无助者以帮助,给弱者以力量”。 我和印度教从及世界上别的宗教,虽然已经有了泛泛之交,我却也懂得在我受的考验中,这一点点知识还远远不能使我得救。一个人当他经受着 考验的时候,究竟有什么东西支持着他,他是毫无所感的,更别说先有所知了。如果是一个不相信上帝的人,他一定会将自己的安全归功于机遇。如果是一个信仰上帝的人,他就会说这是上帝拯救了他。他会下这么一个结论,说在内心里支持着他的是他对于宗教的研究或他精神上的纪律发生作用的结果。然而在他获得解脱的时候,他并不知道究竟是他精神上的纪律还是别 的东西援救了他。那些以他们的精神力量而自豪的人,不是也看见了它五体 投地了吗?一种宗教知识与得自经验的知识不同,在经受这样一种考验的时候,不过是戏言罢了。 我第一次发现只靠宗教知识无济于事,是我留学英国的时候。我以前经历的几次遭遇,究竟如何得救,我也说不上来,因为那时我太年轻了;可是现在我已经二十岁了,已经有妻室和儿子,有了一些经验。 就我记忆所及,我在英国的最后一年,即 1890 年,朴次茅资举行了一 次素食者会议,有一个印度朋友和我得到了邀请。朴次茅斯是一个海港,住有很多海军人员。那里有很多名声不好的妇女,她们并不是真正的妓女,但是同时,她们的道德并不那么好。我们就住在其中的一个人家家里。自然咯,招待委员会是一点也不知道的。象朴次茅斯这样的城市,对于我们这种偶然 来一两次的旅客,要找出什么好的和坏的住所,本来就有困难。 我们出席会议以后,晚间回到寓所。晚饭后我们坐下来玩桥牌,我们 的女主人也来参加了,这本来是英国的一种规矩,就是上等人家也是这样。每一个玩牌的人,当然要讲一些无伤大雅的话,可是我的同伴却和我们的女主人讲了一些无聊的话。我... (查看原文) —— 引自第65页 -
评价人和行为的好坏有不同的标准。善的行为应该受到赞扬,恶的行为应该受到谴责。人是行为的执行者,因此我们总是习惯用某种行为的善恶就判断它的执行者的善恶,总是因为他的行为的好坏而受到尊敬或怜恤。有一句话可能我们每一个人都不会反对:不能因为他做错了事,就说他是一个坏人。但是很少有人能够真正照其中的真义去做。那也难怪我们会生活在一个仇恨的世界。 (查看原文) —— 引自第239页
> 全部原文摘录
丛书信息
甘地自传的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



甘地自传的书评 · · · · · · ( 全部 55 条 )


成为你要改变的-《甘地自传》


一个谦卑而自恋的灵魂

人性的力量往往通过细节体现
> 更多书评 55篇
读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力...2016-03-02 12:15 1人喜欢
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力 ►暴力为无法克制自己的野兽所拥有。 ►人类只有通过非暴力才能摆脱暴力。只有仁爱才能克服仇恨。以牙还牙只会扩大和加深仇恨。 ►原子弹毁灭了我的信仰吗?它不仅没有动摇我信仰,而且清楚地向我证明真理与非暴力是世界上最强大的力量。在真理与非暴力面前,原子弹毫无用处。这两种对抗的力量在性质上截然不同,一个是道德的和精神的,另一个是物理的和物质的。精神的力量无限优于物质的力量,物质的力量从本质上来讲是有限的。 关于动物 ►我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话,那么我们重复动物的行为就是错误的。 ►我觉得,当心灵发展到了某个阶段的时候,我们将不再为了满足食饮而残杀动物。 ►我今天再次重申我过去曾经坚持的观点,我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。 关于勇气 ►首先他们无视于你,而后是嘲笑你,接着是批斗你,再来就是你的胜利之日。 ►软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。 ►懦夫没有能力去表现爱,爱是勇者的特权。 ►从内心深处发出的一声“不”,要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。 关于人生 ►我的人生就是我想要传达的信息。 ►幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 ►手段的不纯洁,必然导致目的的不纯洁。 ►找到你的目的,然后方法就会随之而来。 ►我们不过是世界的缩影。所有外部世界的倾向均能在我们的内在世界中找到。如果我们能改变我们自己,那么世界也会随之发生改变。在一个人改变他的天性时,世界对他的态度也会发生改变。这是至高无上的奥秘,也是我们幸福之源。我们不需要观望别人的做法。 关于生死 ►生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。 ►就是因为自己非常怕死,所以才会对别人的死亡流下眼泪。 ►要活就要像明天你就会死去一般活着,要学习就要好像你会永远活着一般学习。 关于真理 ►真理是你内心的那个声音告诉你的东西。 ►谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样,真理也不会因为无人所知就变成谬误。 ►当我绝望时,我会想起:在历史上,只有真理和爱能得胜,历史上有很多暴君和凶手,在短期内或许是所向无敌的,但是终究总是会失败。好好想一想,永远都是这样。 ►除非通过仁爱,不可能接近真理之神。只有当人把他自己降为零的时候,仁爱才能充分表现出来。 关于教育 ►最好的教育是以身作则。 ►学生的首要工作是规划出自由国家的儿女们所应该接受的教育是什么样的……一个学生的生活类似隐士。他必须是简单的生活和丰富的思想的化身。他必须是有规律生活的化身。他的快乐来自学习。当学习不再成为学生的负担时,学习确实提供真正的快乐。岂有比学问日增更快乐的事? 关于国家 ►一个国家道德进步与伟大程度可用他们对待动物的方式衡量。 ►国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 ►在这个国家里,最穷的人也觉得这是他们的国家,在国家的缔造中也有他们的发言权。 ►我承认人实际上是按照习惯生活的,但是我认为让人按照意志生活更好。我也相信人能够把他们的意志发展到某种程度,从而把剥削减少到最低限度。我怀着最大的恐惧看着国家权力的增长,但它摧毁个人的人格,对人类贻害无穷,正是个人的人格才是一切进步的泉源。
回应 2016-03-02 12:15 -
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。 2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我...
2018-07-28 21:02
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。
2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我们所有人的心里。”那位无神论者得意洋洋地看着我们,嘴里说道:“得了得了,就别把我们当小孩了。”牧师谦逊地默不作声。这番话更加深了我对无神论的偏见。
3.追求真理的人应当比尘土还要谦虚。世界可以把尘土踏在脚下,但追求真理的人必须谦虚到为尘土所践踏。只有这样,也只有到那时,他才能一瞥真理。
4.为了装饰易腐的身体并将其存在的时间延长片刻,我们不为牺牲众多别的生命而感到羞耻,最终我们毁了自己,既是在身体上也是在灵魂上。
5.an eye for an eye will make the whole world blind .(利益能给人们的眼睛蒙上一层厚厚的膜,即便双目失明也不过如此——威廉·威尔伯斯福)
6.他问道:“这是一种威胁吗?你认为强有力的政府会屈于这样的威胁吗?”
我回答说:“这不是威胁,是对人民的教育。我有责任将所有能补救他们的不满的合法方式告诉他们。一个想要自立的民族应该知道获得自由的所有方式与途径。通常,暴力是其中最不可取的补救方法;相反,非暴力抵抗绝对是一个不暴力的武器。我认为我有责任将它的实践与局限性解释给人们听。我不怀疑不列颠政府是一个强有力的政府,但我也不怀疑非暴力抵抗是一剂特效药。”
回应 2018-07-28 21:02 -
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
当我静默时,观察到血压明显下降。因此,医学界的朋友们劝我尽量多的保持沉默。。。经验告诉我,静默可以以某种药物无法达到的方式安神。 像我这样的真理追求者,宁静帮了很大的忙。在宁静的状态中,灵魂可以清晰的看到自己的道路,每一件事情都开始清澈明晰。否则的话,情况就会变得难以把握,或可能误解。 聆听我们内在那伟大的宁静之声。如果我们准备好倾听,那神圣的电台早已在我们内部播放。但是没有宁静的状态,你将无法...2017-01-21 15:32
-
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。 2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我...
2018-07-28 21:02
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。
2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我们所有人的心里。”那位无神论者得意洋洋地看着我们,嘴里说道:“得了得了,就别把我们当小孩了。”牧师谦逊地默不作声。这番话更加深了我对无神论的偏见。
3.追求真理的人应当比尘土还要谦虚。世界可以把尘土踏在脚下,但追求真理的人必须谦虚到为尘土所践踏。只有这样,也只有到那时,他才能一瞥真理。
4.为了装饰易腐的身体并将其存在的时间延长片刻,我们不为牺牲众多别的生命而感到羞耻,最终我们毁了自己,既是在身体上也是在灵魂上。
5.an eye for an eye will make the whole world blind .(利益能给人们的眼睛蒙上一层厚厚的膜,即便双目失明也不过如此——威廉·威尔伯斯福)
6.他问道:“这是一种威胁吗?你认为强有力的政府会屈于这样的威胁吗?”
我回答说:“这不是威胁,是对人民的教育。我有责任将所有能补救他们的不满的合法方式告诉他们。一个想要自立的民族应该知道获得自由的所有方式与途径。通常,暴力是其中最不可取的补救方法;相反,非暴力抵抗绝对是一个不暴力的武器。我认为我有责任将它的实践与局限性解释给人们听。我不怀疑不列颠政府是一个强有力的政府,但我也不怀疑非暴力抵抗是一剂特效药。”
回应 2018-07-28 21:02 -
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
当我静默时,观察到血压明显下降。因此,医学界的朋友们劝我尽量多的保持沉默。。。经验告诉我,静默可以以某种药物无法达到的方式安神。 像我这样的真理追求者,宁静帮了很大的忙。在宁静的状态中,灵魂可以清晰的看到自己的道路,每一件事情都开始清澈明晰。否则的话,情况就会变得难以把握,或可能误解。 聆听我们内在那伟大的宁静之声。如果我们准备好倾听,那神圣的电台早已在我们内部播放。但是没有宁静的状态,你将无法...2017-01-21 15:32
-
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力...2016-03-02 12:15 1人喜欢
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力 ►暴力为无法克制自己的野兽所拥有。 ►人类只有通过非暴力才能摆脱暴力。只有仁爱才能克服仇恨。以牙还牙只会扩大和加深仇恨。 ►原子弹毁灭了我的信仰吗?它不仅没有动摇我信仰,而且清楚地向我证明真理与非暴力是世界上最强大的力量。在真理与非暴力面前,原子弹毫无用处。这两种对抗的力量在性质上截然不同,一个是道德的和精神的,另一个是物理的和物质的。精神的力量无限优于物质的力量,物质的力量从本质上来讲是有限的。 关于动物 ►我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话,那么我们重复动物的行为就是错误的。 ►我觉得,当心灵发展到了某个阶段的时候,我们将不再为了满足食饮而残杀动物。 ►我今天再次重申我过去曾经坚持的观点,我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。 关于勇气 ►首先他们无视于你,而后是嘲笑你,接着是批斗你,再来就是你的胜利之日。 ►软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。 ►懦夫没有能力去表现爱,爱是勇者的特权。 ►从内心深处发出的一声“不”,要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。 关于人生 ►我的人生就是我想要传达的信息。 ►幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 ►手段的不纯洁,必然导致目的的不纯洁。 ►找到你的目的,然后方法就会随之而来。 ►我们不过是世界的缩影。所有外部世界的倾向均能在我们的内在世界中找到。如果我们能改变我们自己,那么世界也会随之发生改变。在一个人改变他的天性时,世界对他的态度也会发生改变。这是至高无上的奥秘,也是我们幸福之源。我们不需要观望别人的做法。 关于生死 ►生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。 ►就是因为自己非常怕死,所以才会对别人的死亡流下眼泪。 ►要活就要像明天你就会死去一般活着,要学习就要好像你会永远活着一般学习。 关于真理 ►真理是你内心的那个声音告诉你的东西。 ►谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样,真理也不会因为无人所知就变成谬误。 ►当我绝望时,我会想起:在历史上,只有真理和爱能得胜,历史上有很多暴君和凶手,在短期内或许是所向无敌的,但是终究总是会失败。好好想一想,永远都是这样。 ►除非通过仁爱,不可能接近真理之神。只有当人把他自己降为零的时候,仁爱才能充分表现出来。 关于教育 ►最好的教育是以身作则。 ►学生的首要工作是规划出自由国家的儿女们所应该接受的教育是什么样的……一个学生的生活类似隐士。他必须是简单的生活和丰富的思想的化身。他必须是有规律生活的化身。他的快乐来自学习。当学习不再成为学生的负担时,学习确实提供真正的快乐。岂有比学问日增更快乐的事? 关于国家 ►一个国家道德进步与伟大程度可用他们对待动物的方式衡量。 ►国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 ►在这个国家里,最穷的人也觉得这是他们的国家,在国家的缔造中也有他们的发言权。 ►我承认人实际上是按照习惯生活的,但是我认为让人按照意志生活更好。我也相信人能够把他们的意志发展到某种程度,从而把剥削减少到最低限度。我怀着最大的恐惧看着国家权力的增长,但它摧毁个人的人格,对人类贻害无穷,正是个人的人格才是一切进步的泉源。
回应 2016-03-02 12:15
-
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。 2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我...
2018-07-28 21:02
1.如果不可接触制都可以成为印度教教义的一部分,那它绝对是腐朽的那一部分,或者说是一块赘疣。
2.这时人群中有一位很有声望的无神论者诘问其中一位牧师说:“哦,先生,难道你也相信神的存在?”“我确实相信。”这位友善的男子用低沉的声音回答说。那位无神论者带着自信的笑容问道:“你也认为地球赤道长28000英里,对吗?”“是的”“那请你告诉我你们的神有多大,以及,他住在哪?”“哦,只要我们相信他的存在,他就住在我们所有人的心里。”那位无神论者得意洋洋地看着我们,嘴里说道:“得了得了,就别把我们当小孩了。”牧师谦逊地默不作声。这番话更加深了我对无神论的偏见。
3.追求真理的人应当比尘土还要谦虚。世界可以把尘土踏在脚下,但追求真理的人必须谦虚到为尘土所践踏。只有这样,也只有到那时,他才能一瞥真理。
4.为了装饰易腐的身体并将其存在的时间延长片刻,我们不为牺牲众多别的生命而感到羞耻,最终我们毁了自己,既是在身体上也是在灵魂上。
5.an eye for an eye will make the whole world blind .(利益能给人们的眼睛蒙上一层厚厚的膜,即便双目失明也不过如此——威廉·威尔伯斯福)
6.他问道:“这是一种威胁吗?你认为强有力的政府会屈于这样的威胁吗?”
我回答说:“这不是威胁,是对人民的教育。我有责任将所有能补救他们的不满的合法方式告诉他们。一个想要自立的民族应该知道获得自由的所有方式与途径。通常,暴力是其中最不可取的补救方法;相反,非暴力抵抗绝对是一个不暴力的武器。我认为我有责任将它的实践与局限性解释给人们听。我不怀疑不列颠政府是一个强有力的政府,但我也不怀疑非暴力抵抗是一剂特效药。”
回应 2018-07-28 21:02 -
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
当我静默时,观察到血压明显下降。因此,医学界的朋友们劝我尽量多的保持沉默。。。经验告诉我,静默可以以某种药物无法达到的方式安神。 像我这样的真理追求者,宁静帮了很大的忙。在宁静的状态中,灵魂可以清晰的看到自己的道路,每一件事情都开始清澈明晰。否则的话,情况就会变得难以把握,或可能误解。 聆听我们内在那伟大的宁静之声。如果我们准备好倾听,那神圣的电台早已在我们内部播放。但是没有宁静的状态,你将无法...2017-01-21 15:32
-
公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力...2016-03-02 12:15 1人喜欢
►我首先是一个人,其次才是印度人。 ►不要对人性失去信心。人性像海洋,就算当中有数滴污水,也不会弄脏整个海洋。 ►毁灭人类的有七件事:1. 没有原则的政治;2.没有牺牲的崇拜;3. 没有人性的科学;4.没有道德的商业;5.没有是非的知识;6.没有良知的快乐;7.没有劳动的富裕。 ►地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。 ►人是思想的产物。心里想的是什么,就会变成什么样的人。 关于暴力 ►暴力为无法克制自己的野兽所拥有。 ►人类只有通过非暴力才能摆脱暴力。只有仁爱才能克服仇恨。以牙还牙只会扩大和加深仇恨。 ►原子弹毁灭了我的信仰吗?它不仅没有动摇我信仰,而且清楚地向我证明真理与非暴力是世界上最强大的力量。在真理与非暴力面前,原子弹毫无用处。这两种对抗的力量在性质上截然不同,一个是道德的和精神的,另一个是物理的和物质的。精神的力量无限优于物质的力量,物质的力量从本质上来讲是有限的。 关于动物 ►我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话,那么我们重复动物的行为就是错误的。 ►我觉得,当心灵发展到了某个阶段的时候,我们将不再为了满足食饮而残杀动物。 ►我今天再次重申我过去曾经坚持的观点,我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。 关于勇气 ►首先他们无视于你,而后是嘲笑你,接着是批斗你,再来就是你的胜利之日。 ►软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。 ►懦夫没有能力去表现爱,爱是勇者的特权。 ►从内心深处发出的一声“不”,要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。 关于人生 ►我的人生就是我想要传达的信息。 ►幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 ►手段的不纯洁,必然导致目的的不纯洁。 ►找到你的目的,然后方法就会随之而来。 ►我们不过是世界的缩影。所有外部世界的倾向均能在我们的内在世界中找到。如果我们能改变我们自己,那么世界也会随之发生改变。在一个人改变他的天性时,世界对他的态度也会发生改变。这是至高无上的奥秘,也是我们幸福之源。我们不需要观望别人的做法。 关于生死 ►生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。 ►就是因为自己非常怕死,所以才会对别人的死亡流下眼泪。 ►要活就要像明天你就会死去一般活着,要学习就要好像你会永远活着一般学习。 关于真理 ►真理是你内心的那个声音告诉你的东西。 ►谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样,真理也不会因为无人所知就变成谬误。 ►当我绝望时,我会想起:在历史上,只有真理和爱能得胜,历史上有很多暴君和凶手,在短期内或许是所向无敌的,但是终究总是会失败。好好想一想,永远都是这样。 ►除非通过仁爱,不可能接近真理之神。只有当人把他自己降为零的时候,仁爱才能充分表现出来。 关于教育 ►最好的教育是以身作则。 ►学生的首要工作是规划出自由国家的儿女们所应该接受的教育是什么样的……一个学生的生活类似隐士。他必须是简单的生活和丰富的思想的化身。他必须是有规律生活的化身。他的快乐来自学习。当学习不再成为学生的负担时,学习确实提供真正的快乐。岂有比学问日增更快乐的事? 关于国家 ►一个国家道德进步与伟大程度可用他们对待动物的方式衡量。 ►国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 ►在这个国家里,最穷的人也觉得这是他们的国家,在国家的缔造中也有他们的发言权。 ►我承认人实际上是按照习惯生活的,但是我认为让人按照意志生活更好。我也相信人能够把他们的意志发展到某种程度,从而把剥削减少到最低限度。我怀着最大的恐惧看着国家权力的增长,但它摧毁个人的人格,对人类贻害无穷,正是个人的人格才是一切进步的泉源。
回应 2016-03-02 12:15
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部23 )
-
长江文艺出版社 (2007)7.9分 722人读过
-
Penguin Classics (2001)暂无评分 6人读过
-
商务印书馆 (1998)8.1分 263人读过
-
云南人民出版社 (2016)8.1分 174人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书?
二手市场
订阅关于甘地自传的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 静君 2018-05-22
好书啊好书。欲入原版。
0 有用 Mr. L 2018-04-22
好像不怎么样啊,毕竟是自己写的自传,更像流水帐。说是靠自己,上面几代也是混得挺好的。说是禁欲,各种欲求也是很强的。毕竟是政治人物么,有什么好期待的呢。
0 有用 虎尾狗 2019-11-17
崇拜甘地!
0 有用 kimito 2017-10-20
圣人所想读起来艰涩,不过并不阻碍他成为我最敬佩的人类之一。
0 有用 这么近,那么远 2019-12-14
按需。
0 有用 王谨言 2020-12-03
唯一一个感觉就是甘地很实在,无论好的坏的都记录,真实反应自己的内心和现实。幸运的是不是诞生在中国,不然抓了就秘密处决。
0 有用 山水静宅 2020-08-09
很难啃的书,但此生很有必要一读,说其枯燥难啃,因为全书以遵于事实为要以,平和地谁时间顺序叙述甘地的差不多整个一生,就像圣经一样,枯燥但会让我受益。纵观甘地,我认为他因受家庭美好教育的影响,因此有着极为高度的家庭责任感来行事,以光耀门楣。故事大胆而好不掩饰他的缺点和欲望,他早年沉溺纵欲,偷盗、偷吃肉、并差点嫖娼。为不让父母蒙羞,大力改过,我认为非暴力不合作运动理念只是他思想的皮,骨应该是克己奉礼,禁... 很难啃的书,但此生很有必要一读,说其枯燥难啃,因为全书以遵于事实为要以,平和地谁时间顺序叙述甘地的差不多整个一生,就像圣经一样,枯燥但会让我受益。纵观甘地,我认为他因受家庭美好教育的影响,因此有着极为高度的家庭责任感来行事,以光耀门楣。故事大胆而好不掩饰他的缺点和欲望,他早年沉溺纵欲,偷盗、偷吃肉、并差点嫖娼。为不让父母蒙羞,大力改过,我认为非暴力不合作运动理念只是他思想的皮,骨应该是克己奉礼,禁欲。他一生的各种实践过程包括后期极端的素食主义都是为了禁欲而生,我不喜欢他的一点,也是他后期的极端素食主义,最后他身体扛不住了只好妥协重新喝羊奶。我喜欢素食主义,但不喜欢极端无理性的素食主义。纵观他的一生奋斗过程,四个字可以概括“实践禁欲”,而他的成就,在此过程中,一不小心,成了印度国父”圣雄“。 (展开)
0 有用 Connie 2020-06-10
自我净化和信仰成就了圣雄。一本流水账,只记事实和观点,没有什么自我评价。可谓谦谦君子卑以自牧也。
0 有用 余峤 2020-03-15
真诚,理智并充满热情。
0 有用 来10个牛肉包子 2020-03-11
印度人好傻逼的