论语今读的笔记(25)

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  • 中途迷路Dante

    中途迷路Dante (吾心吾行,澄如明镜)

    正所谓“吾心吾行澄如明镜”啊! 7.23 子曰:“天生德于予,桓其如予何?” 述而第

    2019-04-04 12:14

  • 中途迷路Dante

    中途迷路Dante (吾心吾行,澄如明镜)

    李先生还真是坦率。。。 【记】这章不了解具体历史背景,便不知所云,故抄引杨注。

    2019-04-04 12:06

  • 雀妖

    雀妖

    2018-11-13 20:32

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。” “教”远非仅传授知识,讲解义理,锻炼技艺,而在整体人性、人格的塑造,所以音乐(“乐教”)重要,乐无关知识、技艺,而直接作用心灵,陶冶情性。即使当时之礼制规矩,虽或失之琐碎,然正在此具体举止、态度、行为、言语的教导训练中,才能建立人的情理结构,“不以规矩不能成方圆”,“立于礼,成于乐”,均此之谓也。具体礼乐之内容,细目均可随时代、社会而大有异...

    2018-03-17 22:50

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    子之燕居,申申如也,夭夭如也。 中国人之乐天知命,俯仰不愧,申申夭夭,倒是值得肯定的生活境界

    2018-03-17 13:35

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 人生艰难,又无外力(上帝)依靠,纯赖自身努力,以参造化,合天人,由靠自身树立起乐观主义,来艰难奋斗,延续生存。现代学人常批评中国传统不及西方悲观主义之深刻,殊不知西方传统有全知全能之上帝作背景,人虽渺小,但有依靠。中国既无此背景,只好奋力向前,自我肯定,似乎季度夸张至“与天地参”,实则因其一无依傍,悲苦艰辛,更大有过于有依靠者。中国思想应从此处着眼...

    2018-03-17 12:44

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。” 以力量不够作懒惰托词,今日仍常见者。

    2018-03-17 12:42

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 生烦死畏,追求超越,此为宗教;生烦死畏,不如无生,此是佛家;生烦死畏,却顺事安宁,深情感慨,此乃儒学。

    2018-03-17 12:39

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    人生活在无可计量的偶然性中,却绝不是其主宰,这才叫“知天命”。 “知天命”、“畏天命”便不释为外在的律令或主宰,而可以理解为谨慎敬畏地承担起一切外在的偶然,“不怨天不尤人”,在经历各种艰难险阻的生活行程中,建立起机子不失其主宰的必然,亦即认同一己的有限,却以此有限来抗组,来承担,来建立,这也是就是“立命”“正命”和“知天命”。

    2018-03-17 12:34

  • 肉梨蛋蛋

    肉梨蛋蛋

    子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 其实,亿万百姓勤劳一生,并无姓氏可传,虽无名焉,却并不与草木共朽。 “不患人之不己知”的要义仍在把握个体的价值与尊严,即走自己的路,为自己所当为,做自己所当做,“毁于无动于中,荣辱在所不计”,自身实在存于自我认识中而不在“人知”也。

    2018-03-17 12:25

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论语今读

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