内容简介 · · · · · ·
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道,天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些,我有自己的体会、思考,尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述;有些,前人好像讲得不太对不太好,我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高,更希望的倒是有几个读者能与作者一样,感到诚实的思考实是人生一大乐事。
“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题,而是贯穿人的一生的问题。这个问题,主要不是选择人生道路的问题,不是选对或选错人生道路的问题,而是行路的问题——知道自己在走什么路,知道这条路该怎么走:我们是否贴切着自己的真实天性行路。
在最初“选择人生道路”的时候,没谁一开始通透了解自己的本性,了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性,这不在于我们还不够聪明,而在于我们的本性在一开始不够具体,本性有待在盘根错...
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道,天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些,我有自己的体会、思考,尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述;有些,前人好像讲得不太对不太好,我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高,更希望的倒是有几个读者能与作者一样,感到诚实的思考实是人生一大乐事。
“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题,而是贯穿人的一生的问题。这个问题,主要不是选择人生道路的问题,不是选对或选错人生道路的问题,而是行路的问题——知道自己在走什么路,知道这条路该怎么走:我们是否贴切着自己的真实天性行路。
在最初“选择人生道路”的时候,没谁一开始通透了解自己的本性,了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性,这不在于我们还不够聪明,而在于我们的本性在一开始不够具体,本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁(rein)的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为:自身通透。我以为,这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处,浑然一体地洞明自己和自己所行之路,从而能贴切着自己的真实天性行路,把自己大致保持在天性所指的道路上。
何为良好生活的创作者
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陈嘉映 作者
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映,1952年生,曾先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系,现为首都师范大学哲学系特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学•科学•常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等;译有《存在与时间》、《哲学研究》《感觉与可感物》等。
目录 · · · · · ·
第一章 伦理与伦理学
§1 伦理学这个名称
§2 伦理与道德
§3 伦理学与语言
§4 人该怎样生活:我该怎样生活与人该怎样生活
§5 亚里士多德学科分类中的伦理学:伦理学之知是何种知?伦理学能否教人为善?
§6 伦理学内的分科
§7 伦理学之为伦理领域的穷理:杀人与杀青蛙
§8.说理与劝求
第二章 功效主义与自私的基因
§1 功效主义简介
§2 幸福计算
§3 经济学帝国主义
§4 利益最大化
§5 利己即利他?
§6 看不见的手
§7 “自私的基因”
§8 自利与自私
第三章 事实与价值
§1 “是”与“应当”
§2 从借钱这个事实能够推出应当还钱吗?
§3 自然而然的存在是实然与应然未分之处
§4 简论社会研究与自然科学的区别
§5 人文/社会研究的科学化
§6 伦理学是有我之知
§7 评价与“主观”
§8 伦理学重在论理
§9 伦理道德方面的实证研究
第四章 实践中的目的
§1 目的—手段
§2 下棋不是好玩的手段
§3 目的与用途
§4 绘画既非单纯取效也非单纯游戏
§5 创造性与自主性
§6 行医也并非尽于取效
§7 德与才
§8 内向效用
§9 学医是为了悬壶济世吗?
§10 实践传统的式微
第五章 知行关系
§1 知行合一
§2 贺麟论知行合一
§3.知行合一说的困难
§4 深知而与行合一
§5 心理与心性
§6 屈原需要心理治疗吗?
§7 “理论指导实践”
§8 示范
第六章 快乐、幸福、良好生活
§1 快乐是不是好的
§2 目的与欲望
§3 快乐内融在活动中
§4 求乐
§5 苦乐交织与以苦为乐
§6 快乐的天然位置
§7 幸福
§8.自我实现
§9.良好生活
第七章 性善与向善
§1 善(好)这个词
§2 孟子的性善论
§3 荀孟异同
§4 性有善有恶论与性无善无恶论
§5 善“不与恶做对”
§6 成心输棋与有意为恶
§7 “一体之心”
§8 德性与本能
§9 “道德考量”
§10 向善与虚伪
第八章 个殊者与普遍性
§1 不同的立身之本
§2 相对主义
§3底线伦理
§4汉斯•昆的“真正的宗教”
§5 家族相似与重叠共识
§6环境之为内在制约
§7 普遍与会通
§8 个殊者实现自身
· · · · · · (收起)
丛书信息
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喜欢读"何为良好生活"的人也喜欢 · · · · · ·
- 从感觉开始 8.9
- 无法还原的象 8.9
- 把自己作为方法 8.4
- 简明语言哲学 9.0
- 旅行人信札 8.4
- 价值的理由 7.9
- 说理 9.1
- 中国国家治理的制度逻辑 9.3
- 2000年以来的西方 8.0
- 我们赖以生存的隐喻 9.0
何为良好生活的书评 · · · · · · ( 全部 145 条 )
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这本书虚高 | 来自眯眯眼(。◝‿◜。) | 3 回应 | 2023-09-11 11:27:15 |
关于第二章功效主义的自利 | 来自呼噜大王💤 | 1 回应 | 2023-08-30 01:39:41 |
陈嘉映作品共读会限量招募 | 来自觉非 | 12 回应 | 2023-06-24 12:38:36 |
为什么我读起来这么吃力 | 来自鹿川没有粪 | 6 回应 | 2023-06-24 12:17:20 |
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订阅关于何为良好生活的评论:
feed: rss 2.0
13 有用 blueshadow 2018-12-25 10:21:10
想明白了还能说明白,难得
16 有用 魏小河 2017-04-08 00:17:54
在这个意义流失的时代,如何自处,如何找到自己的位置,找到人生的意义,非常重要。《何为良好生活》讨论了伦理学的好几个问题,每一章都非常好读,语言流畅清明,思维跟随者问题一步步向深处去,会感到一种穷理的快乐。读完此书,关于人生的思考会清晰很多。
148 有用 大甜甜~~ 2015-10-24 15:18:34
读了三遍。陈嘉映的素朴、俏皮和细腻都是我所喜爱的。为快乐而快乐不是伦理,正如买春之人只是以快乐为目的,卖春女是她达成目的的手段。伦理是快乐的行为,但其本质还在于行为。因此,屈原和梵高都不是那么的“快乐”,因为他们的行为中有一种精神。
14 有用 乔纳森 2016-11-12 17:31:35
绵里藏针,直指人心。2015年尚有这样的好书,而2016年到现在,中国人写的书怎么都是好烂的感觉?
20 有用 文爱叮 2018-06-21 20:34:00
凡是我读不下去的书对我来说都是一颗星。
0 有用 rzethld 2024-04-18 22:09:18 山东
可能是我还没培养出哲学逻辑,会认为当学术专注于说文解字,纠结于各个词语的意思和适应性,在我看来,总觉得会陷于诡辩的泥沼,而这些词语的解释,又都是设定背景或自我逻辑的范围内的解释,这就很见仁见智了。因此名词也并没有解释明白,至少我没看明白。比如性善性恶一章,对各家各派做了解释,也说了他们的局限性,但并没有解释出自己的观点。 各个章节都有这个问题,洋洋洒洒,旁征博引,除了名词解释外,都在说不是和不能,... 可能是我还没培养出哲学逻辑,会认为当学术专注于说文解字,纠结于各个词语的意思和适应性,在我看来,总觉得会陷于诡辩的泥沼,而这些词语的解释,又都是设定背景或自我逻辑的范围内的解释,这就很见仁见智了。因此名词也并没有解释明白,至少我没看明白。比如性善性恶一章,对各家各派做了解释,也说了他们的局限性,但并没有解释出自己的观点。 各个章节都有这个问题,洋洋洒洒,旁征博引,除了名词解释外,都在说不是和不能,没有说出是和能。而说出的这些不是和不能,又都是现在社会大家都能意识到了结论。 因此,看了这本书,如果不喜欢这些哲学学术和逻辑思维,只是知道了一些已经知道的道理。最后也并没有知道何为良好生活。 (展开)
0 有用 帕洛狗尔 2024-04-18 17:55:50 新疆
读完获得到的快乐也算为良好生活添砖加瓦啦
0 有用 philo-sophiee 2024-04-18 13:50:55 江苏
很不错,一本融合了逻辑学、伦理学、文化理论的书,且都是相对比较正统的理论,读来会很有收获。虽然一些例子和观点我觉得有点过时了(九年前的书)但总体无碍。作者运用了阐释的方式,结合生活的实例循循善诱,引导出一种提倡共性之下的个性的生活方式。
0 有用 痛饮狂歌 2024-04-16 23:14:35 上海
听书完成☑️
0 有用 阿绿 2024-04-16 20:40:49 浙江
读不懂,读懂了的地方又感觉被作者轻笑了一下