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1925年《民铎杂志》的《经今古文之争及其异同》就是该书。《经今文学在学术思想史上的评价》颇受启发（1）怀疑精神，直启古史辩运动；（2）儒子平等，推动诸子学的平等。尽管只是消极结果，但是学术史意义颇大。
有这个为什么还要写《中国经学史》？要点基本上都在这小册子里了，那几个对照图，印象深刻。
又想起收在《古史辨》第二册周先生《顾著古史辨的读后感》一文，其中劝诫，真似管鲍钟俞之交，始使我崇敬起周先生的人格。
略读完。对于今古文学的认知在今天看来有许多错误，论证不够严密、认识不够精到。清代经学史部分直取梁启超说，亦有流于框架之病。不过总体而言值得一读。
简明好读
简明扼要地梳理了今古文经学在汉代和清代的情形，有一种让人静心阅读的魔力。《经今古文学》和《“汉学”与“宋学”》类似，在一些观点上都是梁启超《清代学术概论》的延伸。关于今文经学到底把孔子当成什么的讨论，此处和《〈经学历史〉序》又不完全一致。
有清一代，缘何今文复兴；康有为之左派激进，缘何二次右转成为保皇党；古文经学与今文经学的现代意义等等。非常好看。各家学说，一一简述，脉络分明。看似简单，实属功力深厚。
学年论文写作用。
经今古文经传的不同、终汉一代的四次争论、有清一代学术之四期、经今古文学和其他学术的关系等都进行言简意赅的阐述。
精审
举重若轻的今古文经学概论，周先生认为历来对于今古文经的看法有四：一，完全不了解的；二，尊崇今文经学的；三，尊崇古文经学的；四，超越今古文经的。周先生觉得自己是第四种，但是他虽然摒除了今古之争的窠臼，却有自己的局限，他尊奉的是进步的、革命的评价体系。
代标台湾商务“国学小丛书”重印本（著者名在该版本中被剜去，替换为“本馆编审部”）。全书提纲挈领、简洁流畅，特别是书中的几张表格，自出机杼，印象深刻。不知是否因此书初版时宾四《刘向歆父子年谱》尚未问世的缘故，总体上著者对今文学仍以褒扬的一面居多。（有意思的是，手中阅读的一册似曾为港大邝士元教授藏书，身为宾四门生的邝先生似乎对今古文二派持论颇平和，在该书第二章“经今古文异同”表格的第13列“今文学信纬书/古文学斥纬书为诬妄”旁写下这么一行批注：“古文学亦多信纬书”）
“他们（清代的今文学家）说孔子决不是一个老学究式的古代文化保存者，他热情的主张救世，坚决的主张改革。他想依其力之所及以创造新社会，他想藉其学之所就以建设新学派”“经学上自有清代的今文学，然后孔子才脱离于迂缓的、顽固的、琐屑的气味，而与我们以伟大的热情的印象。使孔子思想从瀰漫的死气里，一变而含有新鲜的生命，这不能不感谢今文学者的功绩。”
概論。
> 经今古文学
1 有用 尚水堂 2015-04-14 13:47:25
1925年《民铎杂志》的《经今古文之争及其异同》就是该书。《经今文学在学术思想史上的评价》颇受启发（1）怀疑精神，直启古史辩运动；（2）儒子平等，推动诸子学的平等。尽管只是消极结果，但是学术史意义颇大。
2 有用 文禾斗 2018-04-02 23:33:27
有这个为什么还要写《中国经学史》？要点基本上都在这小册子里了，那几个对照图，印象深刻。
0 有用 竹史先生 2022-03-27 02:58:05
又想起收在《古史辨》第二册周先生《顾著古史辨的读后感》一文，其中劝诫，真似管鲍钟俞之交，始使我崇敬起周先生的人格。
0 有用 小星 2021-10-26 10:35:49
略读完。对于今古文学的认知在今天看来有许多错误，论证不够严密、认识不够精到。清代经学史部分直取梁启超说，亦有流于框架之病。不过总体而言值得一读。
0 有用 Chaiko 2022-09-22 22:39:13 江苏
简明好读
0 有用 睿 2025-11-07 00:45:52 北京
简明扼要地梳理了今古文经学在汉代和清代的情形，有一种让人静心阅读的魔力。《经今古文学》和《“汉学”与“宋学”》类似，在一些观点上都是梁启超《清代学术概论》的延伸。关于今文经学到底把孔子当成什么的讨论，此处和《〈经学历史〉序》又不完全一致。
0 有用 杜边生 2022-08-04 21:22:25
有清一代，缘何今文复兴；康有为之左派激进，缘何二次右转成为保皇党；古文经学与今文经学的现代意义等等。非常好看。各家学说，一一简述，脉络分明。看似简单，实属功力深厚。
0 有用 Roger 2020-09-23 16:53:57
学年论文写作用。
0 有用 沐浴经年 2019-01-15 02:50:39
经今古文经传的不同、终汉一代的四次争论、有清一代学术之四期、经今古文学和其他学术的关系等都进行言简意赅的阐述。
0 有用 喝水没烦恼 2020-03-24 20:03:32
精审
0 有用 silmarillion 2024-08-03 21:26:23 北京
举重若轻的今古文经学概论，周先生认为历来对于今古文经的看法有四：一，完全不了解的；二，尊崇今文经学的；三，尊崇古文经学的；四，超越今古文经的。周先生觉得自己是第四种，但是他虽然摒除了今古之争的窠臼，却有自己的局限，他尊奉的是进步的、革命的评价体系。
0 有用 惠山老翁 2024-07-25 16:41:15 江苏
代标台湾商务“国学小丛书”重印本（著者名在该版本中被剜去，替换为“本馆编审部”）。全书提纲挈领、简洁流畅，特别是书中的几张表格，自出机杼，印象深刻。不知是否因此书初版时宾四《刘向歆父子年谱》尚未问世的缘故，总体上著者对今文学仍以褒扬的一面居多。（有意思的是，手中阅读的一册似曾为港大邝士元教授藏书，身为宾四门生的邝先生似乎对今古文二派持论颇平和，在该书第二章“经今古文异同”表格的第13列“今文学信纬书/古文学斥纬书为诬妄”旁写下这么一行批注：“古文学亦多信纬书”）
0 有用 Nfkkdkrke 2023-07-29 21:13:36 江苏
“他们（清代的今文学家）说孔子决不是一个老学究式的古代文化保存者，他热情的主张救世，坚决的主张改革。他想依其力之所及以创造新社会，他想藉其学之所就以建设新学派”“经学上自有清代的今文学，然后孔子才脱离于迂缓的、顽固的、琐屑的气味，而与我们以伟大的热情的印象。使孔子思想从瀰漫的死气里，一变而含有新鲜的生命，这不能不感谢今文学者的功绩。”
0 有用 非不能齋 2017-06-14 16:36:03
概論。