作者:
内藤湖南
出版社: 复旦大学出版社
译者: 林晓光
出版年: 2016-4-1
页数: 266
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 日本学者古代中国研究丛刊
ISBN: 9787309113860
出版社: 复旦大学出版社
译者: 林晓光
出版年: 2016-4-1
页数: 266
定价: 48.00元
装帧: 平装
丛书: 日本学者古代中国研究丛刊
ISBN: 9787309113860
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订阅关于东洋文化史研究的评论:
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1 有用 邝海炎 2018-05-01 22:42:11
《概括性的唐宋时代观》一文宏通博识。
0 有用 エルロスヘ 2022-10-30 05:59:05 加拿大
曾经略读过 翻译确实很好 知识方面我不懂
3 有用 三首塔 2019-02-12 13:37:56
翻译极佳
4 有用 中世与近世之间 2019-03-27 22:03:17
真是佩服之至,内藤的文章还是要放在其时代来看,如此才能理解那些“偏见”,其文常有将中日进行对比并有贬中倾向,如其强调中国文化优点只因其时间长于日本,但日本保存了今日中国所不见的文化(如祭祀、藏经纸),这可以从其民族主义角度理解,而且当时日本确实具备了如此自负的实力。内藤的许多说法非常生动,如对历史分期的拟人化、文化中心移动等。唐宋时代观一文常读常新,所谓大师级的洞见就是高屋建瓴,一句话就可作为后世... 真是佩服之至,内藤的文章还是要放在其时代来看,如此才能理解那些“偏见”,其文常有将中日进行对比并有贬中倾向,如其强调中国文化优点只因其时间长于日本,但日本保存了今日中国所不见的文化(如祭祀、藏经纸),这可以从其民族主义角度理解,而且当时日本确实具备了如此自负的实力。内藤的许多说法非常生动,如对历史分期的拟人化、文化中心移动等。唐宋时代观一文常读常新,所谓大师级的洞见就是高屋建瓴,一句话就可作为后世博论选题,如唐代科举的贵族性。但内藤显然高估了王安石变法的影响,日本学界对王的研究也缘起于此,战后日本东洋史学基本就是围绕内藤学说展开的,这就是其地位所在。作为文化史观者,内藤鄙视政治也反对经济,尤其对欧美工业文明充满鄙夷,就此而言,宫崎多少已经离经叛道了,当然其是为应对讲座派学说而进行的修正。 (展开)
0 有用 或曰 2016-06-29 09:05:11
内藤湖南的东洋文化史研究,博雅中有一种通观的史识。
0 有用 在我的死的彼岸 2024-03-03 16:38:19 湖南
内藤湖南本人的史观与市面流传的“辱华”,妄自菲薄将元清从中国朝代排序中剔除,制造“汉家十三省”的印象还是有所差别。内藤的观点与康、梁的“大同”契合度非常高,接近于“大东亚主义”。同时内藤的排斥西方现代工业,认为它们的到来破坏了传统文化,也与钱穆相似。当时史学家面对的文化困境是一样,内藤指责德国人的盲目自大,导致了德国的战败。殊不知在他死后两年,日本的局势激化,激进派上台。将中日的现有的平稳局势彻底... 内藤湖南本人的史观与市面流传的“辱华”,妄自菲薄将元清从中国朝代排序中剔除,制造“汉家十三省”的印象还是有所差别。内藤的观点与康、梁的“大同”契合度非常高,接近于“大东亚主义”。同时内藤的排斥西方现代工业,认为它们的到来破坏了传统文化,也与钱穆相似。当时史学家面对的文化困境是一样,内藤指责德国人的盲目自大,导致了德国的战败。殊不知在他死后两年,日本的局势激化,激进派上台。将中日的现有的平稳局势彻底打破。 (展开)
0 有用 悉摩诃 2024-02-07 23:17:24 江苏
最后一章翻完了,我的毕业论文第一改也结束了。说实话,内藤湖南的学问体系现在看来并无多少新的东西,不过也真是慨叹近代日本人客观认识中国之艰难。
0 有用 少许盐 2024-01-11 10:59:41 浙江
久仰久仰。也许是因为演讲稿很多,所以文字语言大多欢快近人。(前篇和最后一部分读的间隔过长,没能好好记下前篇的感受 现在都有点忘记了
0 有用 比宝 2023-12-18 22:20:34 北京
北外图书馆的这本书,已经三借三还了,陪我度过了整个2023年,终于有一日可以标一下,也是整个史学史课程结束的里程碑。 读内藤,核心还是“唐宋变革”,除京都学派外,周一良、严绍璗、张广达、李华瑞诸先生的论文也没少看,感觉整整一年都在试图了解和认识“唐宋变革”,最终有了一点点想法,还是很难得的。今天又结束了最喜欢的两位老师的专业课程,与本书也都有着千丝万缕的联系,还是略略有些感伤的
0 有用 哦吼 2023-11-08 23:28:27 广东
按需阅读了“近世”相关的几篇。 译者序言对内藤、宫崎“近世观点”的比较尤其精辟。 在内藤氏的观点中,“民族生活的衰颓”似不同于“文化的衰落”。前者或可视为一种比方,用以表示民族发展历程中相对接近当下的时段,即“近世”。这一时期的文化停止进步而趋于复古,却在“艺术性”上达到前所未有的高度,而这恰是高水平文明的重要表征。由此观之,内藤氏似乎崇尚一种超脱的“文人式”生活,则阅读其文不仅需关注其“史学”,... 按需阅读了“近世”相关的几篇。 译者序言对内藤、宫崎“近世观点”的比较尤其精辟。 在内藤氏的观点中,“民族生活的衰颓”似不同于“文化的衰落”。前者或可视为一种比方,用以表示民族发展历程中相对接近当下的时段,即“近世”。这一时期的文化停止进步而趋于复古,却在“艺术性”上达到前所未有的高度,而这恰是高水平文明的重要表征。由此观之,内藤氏似乎崇尚一种超脱的“文人式”生活,则阅读其文不仅需关注其“史学”,亦需考虑其“思想”。 (展开)