内容简介 · · · · · ·
无论从国际还是从国内的角度看,自由主义都是当今备受争议的学说,本书从自由主义的概念、历史、复兴以及基本原则四部分,系统梳理了自由主义思想。在此过程中,作者凭借其对西方政治哲学的轻熟驾驭,以自由主义为线,向读者描绘了一张西方思想地图,并从一位中国学者的视角,指出自由主义面临的挑战及其局限。
如果说一张好地图可以让我们知道整体、方向、位置、重要特点和我们起点、终点、中间的路径,并知晓如何去学习、组合、效法哪些人类诸贤的智慧,有了这种选择与组合的方式,才不至于将自己迷失。那么,本书试图梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评的努力,因其高屋建瓴、势如破竹的气度而成为了解自由主义及西方社会思潮最好的一副地图。
如果说西方现代实际上只有一种意识形态,那就是自由主义。与自由主义并列的保守主义,在本质上是要“保守”自由主义的成果,而激进主义则企图以激进的...
无论从国际还是从国内的角度看,自由主义都是当今备受争议的学说,本书从自由主义的概念、历史、复兴以及基本原则四部分,系统梳理了自由主义思想。在此过程中,作者凭借其对西方政治哲学的轻熟驾驭,以自由主义为线,向读者描绘了一张西方思想地图,并从一位中国学者的视角,指出自由主义面临的挑战及其局限。
如果说一张好地图可以让我们知道整体、方向、位置、重要特点和我们起点、终点、中间的路径,并知晓如何去学习、组合、效法哪些人类诸贤的智慧,有了这种选择与组合的方式,才不至于将自己迷失。那么,本书试图梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评的努力,因其高屋建瓴、势如破竹的气度而成为了解自由主义及西方社会思潮最好的一副地图。
如果说西方现代实际上只有一种意识形态,那就是自由主义。与自由主义并列的保守主义,在本质上是要“保守”自由主义的成果,而激进主义则企图以激进的方式实现极端化了的自由主义原则。自由主义不仅构成当代西方学术界争论的焦点,而且在很大程度上也成为我国近年来学术界思考的问题。
从某种意义上说,我国改革与开放的过程是一个对西方近现代制度与实践进行重新认识、评价的过程,也是取西方近现代文明之精华、弃其糟粕的过程。本书是国内第一本系统梳理自由主义的著作,作者李强深厚的学术素养、清晰的逻辑脉络,以及散文般的语言,使本书成为迄今为止介绍自由主义最好的作品。
作者简介 · · · · · ·
李强,北京大学政治学专业学士,英国伦敦大学政治学博士。现任北京大学政府管理学院教授,博士生导师。主要研究领域为西方政治哲学,特别是西方自由主义理论以及中国近代政治思想。
目录 · · · · · ·
再版序言 / 003
导言 / 001
第一章 自由主义的概念 / 013
一、自由主义概念内涵的演变 / 015
二、自由主义研究中的歧见 / 019
· · · · · · (更多)
再版序言 / 003
导言 / 001
第一章 自由主义的概念 / 013
一、自由主义概念内涵的演变 / 015
二、自由主义研究中的歧见 / 019
三、自由主义:理论、政治派别与制度 / 024
第二章 自由主义的历史 / 029
一、现代自由主义的古代渊源 / 031
二、近代早期的自由主义萌芽 / 042
三、自由主义理论的形成 / 045
四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060
五、自由主义时代 / 088
六、新型自由主义 / 102
七、自由主义的衰落 / 108
第三章 自由主义的复兴 / 117
一、哈耶克:古典自由主义的复归 / 118
二、冷战时期的自由主义 / 124
三、罗尔斯与自由主义政治哲学的新趋势 / 130
四、政治经济学与古典经济自由主义的复兴 / 134
第四章 自由主义的原则 / 143
一、个人主义原则 / 146
二、自由及其限度 / 169
三、平等的悖论 / 192
四、自由主义民主 / 211
五、自由主义的国家 / 231
第五章 自由主义的批评者 / 247
一、梅斯特尔:来自保守主义者的批判 / 249
二、卡尔•施密特:自由主义国家的最大问题 / 253
三、当代社群主义对自由主义的挑战 / 258
结语 自由主义的价值及其局限 / 263
附录 主要参考文献 / 275
初版后记 / 285
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我只承认上帝可以拥有无限权威而不致造成危险,因为上帝的智慧和公正始终是与他的权利相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不可侵犯,而是我愿意承认他可以任意行动而不受监督,和随便发号施令而无人抵制。等我看到任何一个权威被授予决定一切的权利和能力时,不管人们把这个权威称作人民还是国王,或者称作民主政府还是贵族政府,或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使,我都要说,这是给暴政播下了种子,而且我将设法离开那里,到别的法制下生活。 (查看原文) —— 引自第70页 -
诺斯以及其他新制度主义经济学家认为,能够促进经济增长的国家在本质上是自由主义国家。这种国家的主要职能是保护产权,为经济市场提供制度的保障。从权限范围而言,这种国家的职能是有限的。但在另一方面,他在履行这些有限职能时却是相当有效的。譬如,它可以提供一套有效的法律制度,使产权的所有者之间能够订立契约,监督契约双方遵守契约的条款,当契约一方未能履行契约义务时,强制实施契约并使受损失者获得赔偿。 (查看原文) —— 引自第139页
> 全部原文摘录
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自由主义(第三版)的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )

不光给政治学学生看的,值得人手一本~
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名为自由主义,其实管中窥豹,涉及了西方近现代的整个思想史~当然包括法学思想~自然法学与功利主义法学,自由与民主,自由与平等,自由与法治~门外汉开阔视野,入门者登堂入室的好书~ 摘录: “个人主义与道德: 个人主义的本质在于强调个体的权利、价值、尊严、利益。而... (展开)
《自由主义》读书笔记
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爽罗 (我的保温杯里装的是冰!)
我只承认上帝可以拥有无限权威而不致造成危险,因为上帝的智慧和公正始终是与他的权利相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不可侵犯,而是我愿意承认他可以任意行动而不受监督,和随便发号施令而无人抵制。等我看到任何一个权威被授予决定一切的权利和能力时,不管人们把这个权威称作人民还是国王,或者称作民主政府还是贵族政府,或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使,我都要说,这是给暴政播...2015-10-09 13:13:08 2人喜欢
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爽罗 (我的保温杯里装的是冰!)
诺斯以及其他新制度主义经济学家认为,能够促进经济增长的国家在本质上是自由主义国家。这种国家的主要职能是保护产权,为经济市场提供制度的保障。从权限范围而言,这种国家的职能是有限的。但在另一方面,他在履行这些有限职能时却是相当有效的。譬如,它可以提供一套有效的法律制度,使产权的所有者之间能够订立契约,监督契约双方遵守契约的条款,当契约一方未能履行契约义务时,强制实施契约并使受损失者获得赔偿。2015-10-12 23:37:19 1人喜欢
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大野 (要喝25万杯咖啡才瞑目)
第一章 自由主义的概念 起点:自由主义是现代现象 通常而言,当人们追溯自由主义的历史时,一般会以17世纪英国革命作为起点,特别是以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家 “自由主义”这一称号是在19世纪才第一次被用来称呼一种政治运动的。 自由主义的内涵包括政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义。这也解释了为什么自由主义和自由主义派别的发展方向不同 自由主义作为政党的衰落并不意味着自由主义作为一种意...2021-12-31 15:36:47
第一章 自由主义的概念
起点:自由主义是现代现象
通常而言,当人们追溯自由主义的历史时,一般会以17世纪英国革命作为起点,特别是以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家 “自由主义”这一称号是在19世纪才第一次被用来称呼一种政治运动的。 引自 一、自由主义概念内涵的演变 / 015 自由主义的内涵包括政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义。这也解释了为什么自由主义和自由主义派别的发展方向不同
自由主义作为政党的衰落并不意味着自由主义作为一种意识形态的衰落。恰恰相反,具有北仑意义的是,自由主义政党的衰落很大程度上是由于自由主义作为一种意识形态的成功而造成的。 引自 三、自由主义:理论、政治派别与制度 / 024 地位:今天所有主要的群体都利用自由主义的语言
诚如拉姆赛(Maureen Ramsay)所言,在近代以来的西方社会,“自由主义观念支配一般大众的思想并影响形形色色政党的实践。可以毫不夸张地说,整个西方的政治制度都建立在自由主义原则及价值观之上并受其制约。” 正是在这个意义上,我们可以说,自由主义是西方现代占主导地位的意识形态。或者,像西方一些学者所说的那样,西方现代思想其实只有一套学说,那就是自由主义。保守主义是要“保守”自由主义取得的成就,而激进主义则是企图用更激烈的方式实现极端化了的自由主义理想。 因此,在某种意义上,西方近代思想史就是一部自由主义兴起、发展、受到挑战的历史 引自 三、自由主义:理论、政治派别与制度 / 024 第二章 自由主义的历史
从知识论的角度而言,人类有两种制式,一类是关于事物确切性的知识,即关于“事实”的知识;但另一类涉及的是价值判断的问题。知识的累积充其量只能为价值判断提供一个更全面的背景或者广阔的视角,却无法替代价值判断本身。价值是人的判断,是一个时代人们自身的取舍和偏好。只要有人存在,这种判断就不会停止。 引自 第二章 自由主义的历史 / 029 现代自由主义的古代渊源:古希腊雅典民主中的自由与法治传统→古罗马的万民法的法治传统;但是很多自由主义者认为并非是古希腊(集体主义)孕育了自由主义(个人主义),而是希腊化时期。
eg:贡当斯:古代人的自由是共同体的自由,是因为拥有公民资格而富裕他们在公共生活中的自由(古代人承认个人对社群权威的完全服从是和追求自由相容的)。亚里士多德:人是城邦的动物,只有在城邦生活中才能获得善。→希腊化时期马其顿人掌握政权,古希腊人在共同生活中实现理想抱负的愿望破碎,于是于政治中隐退,不得已在个人生活中寻求自我实现。重要表现:斯多葛学派中的自然法概念
罗马时期思想的发展大致循着两条不同的路径,其一是法学的倾向,其二是神学的倾向。前者指的是罗马法的形成,后者则指谓基督教化的过程。 引自 一、现代自由主义的古代渊源 / 031 罗马法:1.个人主义特征;2.罗马法分为市民法、万民法、自然法(包含对普遍正义的信仰);早期的基督教是一种个人主义的信仰,关心个人的得救。
二、近代早期的自由主义萌芽
文艺复兴是欧历史发展的重要转折点。从文艺复兴起,自由主义的世界观开始形成。而且,从文艺复兴起,自由主义开始成为一种持续的历史运动,不仅是一种思想的、观念的运动,而且是一种具有实质内容的社会与政治力量。 文艺复兴对自由主义发展的贡献集中体现在两个方面,其一是人文主义,其二是个人主义。 自由主义的世界观在本质上是人文主义的,其根本特征是世俗化。文艺复兴在很大程度上开启了从以神为中心向以人为中心的世界观的转变。 文艺复兴文化中不仅包含了人文主义的倾向,而且包含了个人主义的倾向。1)指谓作为个体的人,而不是作为一种类型的人。——人的多样性、丰富性,由此展示了个人之间的差异,展示了个人的独特性。2)这些作品强调孤独的个人,描绘在社会环境之外的个人。 比文艺复兴稍晚的新教改革运动对西方近代个人主义与自由主义的兴起扮演了更为重要的角色。在西方学术界有一种颇为盛行的说法,自由主义只不过是没有上帝的新教而已。 引自 二、近代早期的自由主义萌芽 / 042 韦伯认为新教伦理与近代自由民主制度有内在的联系。韦伯指出,只有新教伦理才可能孕育出典型的现代个人主义。→新教改革降低了教会组织在个人得救中的作用,个人可以直接与上帝沟通。个人与上帝直接沟通表面上抬高了上帝的地位,实际上抬高了个人的地位。上帝无形,个人有形。与上帝的沟通实际上是一种个人的自省与慎独。上帝可以成为几乎任何个人意志与观念的认可者。这样,个人意志就具有了独立性与神圣性,个人主义就有了哲学的与宗教的基础。
与此同时,自由主义的早期发展离不开天主教阵营的人文主义者对加尔文新教宗教专制的批评,离不开他们对宗教宽容的诉求。
三、自由主义理论的形成
当代马克思主义政治哲学家麦克弗森认为,西方自由主义传统的基石是个人主义。个人主义的根源可以追溯到英国17世纪的政治理论与实践。17世纪英国个人主义表现为两种不同的形态。第一种以霍布斯为代表。霍布斯抛弃了传统的社会、正义与自然法观念,而从个人的利益与意志中推导出政治权利与义务。第二种个人主义则存在于清教徒的政治思想中。其心是强调所有个人具有同等的道德价值与尊严,这种思想在洛克的学说中十分明显。麦克弗森指出,这两种形式的个人主义都不约而同地展示了近代自由主义的一个基本概念,即“所有权”的概念,这种所有权的概念首先表现在个人的概念上-个人是其自身及自身能力的所有者,即自己的主人。自由是所有权的一个功能。社会是由许多自由、平等的个人构成的,这些个人以自身能力所有者的身份而互相联系。由于各个所有者之间的交换关系,社会才得以组成。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 英国传统的自由主义—霍布斯—消极自由—
欧洲大陆传统的自由主义—斯宾诺莎—更倾向于柏林的积极自由
斯宾诺莎:真正的自由不仅仅表现为有某种抽象的“权利”去做自己希望做的事,而且意味着具有现实的能力去做自己希望做的事。这种能力就其本质而言是对事物必然性的认识。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 霍布斯与斯宾诺莎尽管阐发了自由主义的若干基本理念,但并未系统提出自由主义理论。 自由主义的核心要素第一次被提炼为一套一致的知识传统,并通过一个强有力的政治运动表达出来,是在英国内战期间以及光荣革命之后的辉格党人执政期间,其最重要的代表是洛克的《政府论》(下 篇)洛克学说在西方自由主义发展史中的地位相当显赫。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 洛克对自由主义的贡献在于他的学说奠定了自由主义理论的几大基石:其一是个人自然权利的理论,其二是政府必须基于被统治者同意的理论,其三是宗教宽容理论。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 霍布斯和洛克自然权利理论的异同
四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献
1.法国:18世纪自由主义的大本营
法国启蒙运动时期或启蒙运动后期真正具有自由主义特质的思想家只有三位:孟德斯鸠、贡斯当与托克维尔。 孟德斯鸠的自由主义学说在许多方面是洛克思想的延伸。与洛克不同的是,孟德斯鸠在哲学上几乎没有任何贡献。这实际上也是孟德斯鸠、贡斯当、托克维尔三位法国自由主义者的共同特征。孟德斯鸠对自由主义理论的贡献主要在于他关于自由与权力的讨论。他关于自由的一句名言常常被人们引用:“自由是做法律所许可的一切事情的权利。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 孟德斯鸠:专制主义、专制、君主、共和的政体划分;
卢梭:人民主权思想
卢梭的政治理论的宗旨就在于“探讨在社会秩序之中,从人类的实际情况与法律的可能情况着眼,能不能有某种合法的而又确切的政权规则”,即:可以既保障自由,又切实可行的政权规则。 “自由”在卢梭的理论中有诸多含义,但最本质的含义就是后来伯林(Isaiah Berlin)所称谓的积极自由,其核心是自主。卢梭在《社会契约论》中声称,自由意味着:“一个人一旦达到有理智的年龄,可以自行判断维护自己生存的适当方法时,他就从这时成为自己的主人。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 伯克、卢梭对卢梭人民主权思想的批评:
在贡斯当看来,卢梭忘记了一个最基本的道理:任何主权都必须由具体个人行使。不论主权者的概念有多么抽象,一旦权威的实际组织开始操作时,抽象的主权者本身无法行使权力,它必须将权力交给自己的代理人。这时,卢梭赋予抽象的主权者的那些属性便不复存在了。不管我们喜欢与否,当一个人将自己奉献给所有人时,他绝非像卢梭所想象的那样没有向任何人奉献自己,而是向以全体的名义行为的那些人奉献了自己。这就是说,任何政治权力不论在抽象意义上如何代表人民,如何体现公意,在实际上,它必然由少数人行使,必然更多地反映少数人的利益与意志。“在所有时代,所有国家,不论是人民的捍卫者还是压迫者,都是不与人民协商而以人民的名义行事。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 托克维尔对民主的矛盾态度:
正如约翰·密尔在评价托克维尔的贡献时提到的那样,托克维尔对美国民主制度的分析第一次使人们认识到,民主制度的最大危险不在于无政府状态,而在于它所拥有的绝对权威可能扼杀个人的自由。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 托克维尔是第一个明确阐述自由与民主两种理念可能发生冲突的思想家。自由与民主的两种理念的区别乃至冲突是20世纪自由主义热衷议论的主题。20世纪的自由主义者从托克维尔关于多数暴政的描述中找到极权主义的影子。这恐怕是托克维尔在二战以后受到高度重视的重要原因 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 2.美国:西方近代宪政主义先河的开创者
哈茨:美国的“天然的自由主义”传统👉唯一可以算作贡献的是,美国的政治家们以一种冷静、审慎、实用主义的方式将欧洲自由主义的诸多重要原则体现在《美国宪法》之中,从而开创了西方近代宪政主义的先河。可以毫不夸张地说,美国对自由主义的贡献最主要的是宪政主义(constitutionalism)
1.个人天赋权利——为了保障个人权利,对政府权力进行限制—宪政思想、有限政府、分权——联邦党人文集 民主以法治为前提
3.苏格兰启蒙运动
休谟 构建理性 重新构建了政治理论的哲学基础:基于经验主义之上的温和的怀疑主义,区分事实与价值,摧毁了道德普遍性的哲学基础。
为了论证道德不可能有理性基础,休谟区分了事实与价 值两个不同的范畴,区分了实然(is)与应然(ought)两类不同的命题。“理性的作用在于发现真或伪。真或伪在于对观念的实在关系或对实际存在和事实的符合或不符合。”而道德准则属于实践哲学,“对行为和感情有一种影响,所以当然的结果就是,这些准则不能由理性得来”。“道德上的善恶的区别不可能是由理性造成的”。 休谟怀疑主义哲学的政治意义在于,它摧毁了道德普遍性的哲学基础。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 休谟:正义的理念——正义是一种“人为的美德”,而是“由于应付人类环境和需要而采取的认为措施和设计”。
休谟对正义的解释否定了政治讨论中所有确定的预设。在政治中,没有任何东西导源于不证自明的前提。人们之所以组成社会,按照规则行为,绝非出于对某种先验的理论规范之遵循,而是基于惯例、习俗,源于人们追求功利的愿望,或来自人们之间的协议。正是在这个意义上,戴维·米勒(David Miller)指出,休谟的正义理论摧毁了自然法理论的基石。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 亚当斯密:出发点:对曼德维尔的批评: 批评曼德维尔过分强调私人罪恶和公共利益的对立, 他认为在一个人追求自己利益的时候往往能够使他比出于其本意的情况下更加有效地促进社会的利益。 实现个人利益和公共利益和谐都看不见的手就是市场,市场是一种最自然的制度,因此一个国家最好的经济政策就是经济自由主义,但并不意味着要取消国家,即要有政府同时反对政府权力过大。也强调产权制度/法律和货币稳定的重要性
曼德维尔《蜜蜂的寓言:或私人的罪恶与公共利益》中提出的悖论:私人的罪恶产生公共利益,曼德维尔看到人性本质上是冲动自私的,但是这种冲动自私恰恰是社会运作和发展的动力。斯
弗里森《论市民社会的历史》将近代兴起的社会称之为市民社会—近代以来关于市民社会最早的研究
五、自由主义时代
早期的自由主义必须对付教会和国家的极权统治。它必须为人身自由、公民自由及经济自由辩护,在这样做的时候,它立足于人的权利,同时因为它必须是建设性的,又不得不适当地立足于所谓的自然秩序的和谐。 ····自由主义的理论答称人的权利是以自然法则为基础的,而政府的权力则以人的机构为基础。xxxx政治社会是个比较人为的安排,是为了获得更好的秩序和维持共同安全这一特殊目的而达成的协议。 引自 五、自由主义时代 / 088 边沁 功利主义 三大原则:效果主义;功利原则与最大化原则
二战后对功利主义和自由主义的内在联系的怀疑态度:哈耶克认为,功利主义企图以个人的快乐、个人的利益构建社会政治制度,犯了构建理性的错误。而罗尔斯等人则指责功利主义强调后果原则,未能坚持将个人权利视为万古不变之原则,因而在维护个人利益方面不彻底 。
六、新型自由主义 new liberalism
牛津唯心主义者/新型自由主义者逐渐剔除一套背离传统英国哲学而更接近德国唯心主义哲学的理论,从霍布斯的机械唯物主义到黑格尔的国家有机体论。就这样,格林哲学的基点就从个人主义走向集体主义
七、自由主义的衰落:一战后,强化国家权力以解决国家内部和国家之间的矛盾成为西方思想界的主流观念。
第三章 自由主义的复兴
回应 2021-12-31 15:36:47
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大野 (要喝25万杯咖啡才瞑目)
第一章 自由主义的概念 起点:自由主义是现代现象 通常而言,当人们追溯自由主义的历史时,一般会以17世纪英国革命作为起点,特别是以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家 “自由主义”这一称号是在19世纪才第一次被用来称呼一种政治运动的。 自由主义的内涵包括政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义。这也解释了为什么自由主义和自由主义派别的发展方向不同 自由主义作为政党的衰落并不意味着自由主义作为一种意...2021-12-31 15:36:47
第一章 自由主义的概念
起点:自由主义是现代现象
通常而言,当人们追溯自由主义的历史时,一般会以17世纪英国革命作为起点,特别是以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家 “自由主义”这一称号是在19世纪才第一次被用来称呼一种政治运动的。 引自 一、自由主义概念内涵的演变 / 015 自由主义的内涵包括政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义。这也解释了为什么自由主义和自由主义派别的发展方向不同
自由主义作为政党的衰落并不意味着自由主义作为一种意识形态的衰落。恰恰相反,具有北仑意义的是,自由主义政党的衰落很大程度上是由于自由主义作为一种意识形态的成功而造成的。 引自 三、自由主义:理论、政治派别与制度 / 024 地位:今天所有主要的群体都利用自由主义的语言
诚如拉姆赛(Maureen Ramsay)所言,在近代以来的西方社会,“自由主义观念支配一般大众的思想并影响形形色色政党的实践。可以毫不夸张地说,整个西方的政治制度都建立在自由主义原则及价值观之上并受其制约。” 正是在这个意义上,我们可以说,自由主义是西方现代占主导地位的意识形态。或者,像西方一些学者所说的那样,西方现代思想其实只有一套学说,那就是自由主义。保守主义是要“保守”自由主义取得的成就,而激进主义则是企图用更激烈的方式实现极端化了的自由主义理想。 因此,在某种意义上,西方近代思想史就是一部自由主义兴起、发展、受到挑战的历史 引自 三、自由主义:理论、政治派别与制度 / 024 第二章 自由主义的历史
从知识论的角度而言,人类有两种制式,一类是关于事物确切性的知识,即关于“事实”的知识;但另一类涉及的是价值判断的问题。知识的累积充其量只能为价值判断提供一个更全面的背景或者广阔的视角,却无法替代价值判断本身。价值是人的判断,是一个时代人们自身的取舍和偏好。只要有人存在,这种判断就不会停止。 引自 第二章 自由主义的历史 / 029 现代自由主义的古代渊源:古希腊雅典民主中的自由与法治传统→古罗马的万民法的法治传统;但是很多自由主义者认为并非是古希腊(集体主义)孕育了自由主义(个人主义),而是希腊化时期。
eg:贡当斯:古代人的自由是共同体的自由,是因为拥有公民资格而富裕他们在公共生活中的自由(古代人承认个人对社群权威的完全服从是和追求自由相容的)。亚里士多德:人是城邦的动物,只有在城邦生活中才能获得善。→希腊化时期马其顿人掌握政权,古希腊人在共同生活中实现理想抱负的愿望破碎,于是于政治中隐退,不得已在个人生活中寻求自我实现。重要表现:斯多葛学派中的自然法概念
罗马时期思想的发展大致循着两条不同的路径,其一是法学的倾向,其二是神学的倾向。前者指的是罗马法的形成,后者则指谓基督教化的过程。 引自 一、现代自由主义的古代渊源 / 031 罗马法:1.个人主义特征;2.罗马法分为市民法、万民法、自然法(包含对普遍正义的信仰);早期的基督教是一种个人主义的信仰,关心个人的得救。
二、近代早期的自由主义萌芽
文艺复兴是欧历史发展的重要转折点。从文艺复兴起,自由主义的世界观开始形成。而且,从文艺复兴起,自由主义开始成为一种持续的历史运动,不仅是一种思想的、观念的运动,而且是一种具有实质内容的社会与政治力量。 文艺复兴对自由主义发展的贡献集中体现在两个方面,其一是人文主义,其二是个人主义。 自由主义的世界观在本质上是人文主义的,其根本特征是世俗化。文艺复兴在很大程度上开启了从以神为中心向以人为中心的世界观的转变。 文艺复兴文化中不仅包含了人文主义的倾向,而且包含了个人主义的倾向。1)指谓作为个体的人,而不是作为一种类型的人。——人的多样性、丰富性,由此展示了个人之间的差异,展示了个人的独特性。2)这些作品强调孤独的个人,描绘在社会环境之外的个人。 比文艺复兴稍晚的新教改革运动对西方近代个人主义与自由主义的兴起扮演了更为重要的角色。在西方学术界有一种颇为盛行的说法,自由主义只不过是没有上帝的新教而已。 引自 二、近代早期的自由主义萌芽 / 042 韦伯认为新教伦理与近代自由民主制度有内在的联系。韦伯指出,只有新教伦理才可能孕育出典型的现代个人主义。→新教改革降低了教会组织在个人得救中的作用,个人可以直接与上帝沟通。个人与上帝直接沟通表面上抬高了上帝的地位,实际上抬高了个人的地位。上帝无形,个人有形。与上帝的沟通实际上是一种个人的自省与慎独。上帝可以成为几乎任何个人意志与观念的认可者。这样,个人意志就具有了独立性与神圣性,个人主义就有了哲学的与宗教的基础。
与此同时,自由主义的早期发展离不开天主教阵营的人文主义者对加尔文新教宗教专制的批评,离不开他们对宗教宽容的诉求。
三、自由主义理论的形成
当代马克思主义政治哲学家麦克弗森认为,西方自由主义传统的基石是个人主义。个人主义的根源可以追溯到英国17世纪的政治理论与实践。17世纪英国个人主义表现为两种不同的形态。第一种以霍布斯为代表。霍布斯抛弃了传统的社会、正义与自然法观念,而从个人的利益与意志中推导出政治权利与义务。第二种个人主义则存在于清教徒的政治思想中。其心是强调所有个人具有同等的道德价值与尊严,这种思想在洛克的学说中十分明显。麦克弗森指出,这两种形式的个人主义都不约而同地展示了近代自由主义的一个基本概念,即“所有权”的概念,这种所有权的概念首先表现在个人的概念上-个人是其自身及自身能力的所有者,即自己的主人。自由是所有权的一个功能。社会是由许多自由、平等的个人构成的,这些个人以自身能力所有者的身份而互相联系。由于各个所有者之间的交换关系,社会才得以组成。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 英国传统的自由主义—霍布斯—消极自由—
欧洲大陆传统的自由主义—斯宾诺莎—更倾向于柏林的积极自由
斯宾诺莎:真正的自由不仅仅表现为有某种抽象的“权利”去做自己希望做的事,而且意味着具有现实的能力去做自己希望做的事。这种能力就其本质而言是对事物必然性的认识。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 霍布斯与斯宾诺莎尽管阐发了自由主义的若干基本理念,但并未系统提出自由主义理论。 自由主义的核心要素第一次被提炼为一套一致的知识传统,并通过一个强有力的政治运动表达出来,是在英国内战期间以及光荣革命之后的辉格党人执政期间,其最重要的代表是洛克的《政府论》(下 篇)洛克学说在西方自由主义发展史中的地位相当显赫。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 洛克对自由主义的贡献在于他的学说奠定了自由主义理论的几大基石:其一是个人自然权利的理论,其二是政府必须基于被统治者同意的理论,其三是宗教宽容理论。 引自 三、自由主义理论的形成 / 045 霍布斯和洛克自然权利理论的异同
四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献
1.法国:18世纪自由主义的大本营
法国启蒙运动时期或启蒙运动后期真正具有自由主义特质的思想家只有三位:孟德斯鸠、贡斯当与托克维尔。 孟德斯鸠的自由主义学说在许多方面是洛克思想的延伸。与洛克不同的是,孟德斯鸠在哲学上几乎没有任何贡献。这实际上也是孟德斯鸠、贡斯当、托克维尔三位法国自由主义者的共同特征。孟德斯鸠对自由主义理论的贡献主要在于他关于自由与权力的讨论。他关于自由的一句名言常常被人们引用:“自由是做法律所许可的一切事情的权利。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 孟德斯鸠:专制主义、专制、君主、共和的政体划分;
卢梭:人民主权思想
卢梭的政治理论的宗旨就在于“探讨在社会秩序之中,从人类的实际情况与法律的可能情况着眼,能不能有某种合法的而又确切的政权规则”,即:可以既保障自由,又切实可行的政权规则。 “自由”在卢梭的理论中有诸多含义,但最本质的含义就是后来伯林(Isaiah Berlin)所称谓的积极自由,其核心是自主。卢梭在《社会契约论》中声称,自由意味着:“一个人一旦达到有理智的年龄,可以自行判断维护自己生存的适当方法时,他就从这时成为自己的主人。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 伯克、卢梭对卢梭人民主权思想的批评:
在贡斯当看来,卢梭忘记了一个最基本的道理:任何主权都必须由具体个人行使。不论主权者的概念有多么抽象,一旦权威的实际组织开始操作时,抽象的主权者本身无法行使权力,它必须将权力交给自己的代理人。这时,卢梭赋予抽象的主权者的那些属性便不复存在了。不管我们喜欢与否,当一个人将自己奉献给所有人时,他绝非像卢梭所想象的那样没有向任何人奉献自己,而是向以全体的名义行为的那些人奉献了自己。这就是说,任何政治权力不论在抽象意义上如何代表人民,如何体现公意,在实际上,它必然由少数人行使,必然更多地反映少数人的利益与意志。“在所有时代,所有国家,不论是人民的捍卫者还是压迫者,都是不与人民协商而以人民的名义行事。” 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 托克维尔对民主的矛盾态度:
正如约翰·密尔在评价托克维尔的贡献时提到的那样,托克维尔对美国民主制度的分析第一次使人们认识到,民主制度的最大危险不在于无政府状态,而在于它所拥有的绝对权威可能扼杀个人的自由。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 托克维尔是第一个明确阐述自由与民主两种理念可能发生冲突的思想家。自由与民主的两种理念的区别乃至冲突是20世纪自由主义热衷议论的主题。20世纪的自由主义者从托克维尔关于多数暴政的描述中找到极权主义的影子。这恐怕是托克维尔在二战以后受到高度重视的重要原因 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 2.美国:西方近代宪政主义先河的开创者
哈茨:美国的“天然的自由主义”传统👉唯一可以算作贡献的是,美国的政治家们以一种冷静、审慎、实用主义的方式将欧洲自由主义的诸多重要原则体现在《美国宪法》之中,从而开创了西方近代宪政主义的先河。可以毫不夸张地说,美国对自由主义的贡献最主要的是宪政主义(constitutionalism)
1.个人天赋权利——为了保障个人权利,对政府权力进行限制—宪政思想、有限政府、分权——联邦党人文集 民主以法治为前提
3.苏格兰启蒙运动
休谟 构建理性 重新构建了政治理论的哲学基础:基于经验主义之上的温和的怀疑主义,区分事实与价值,摧毁了道德普遍性的哲学基础。
为了论证道德不可能有理性基础,休谟区分了事实与价 值两个不同的范畴,区分了实然(is)与应然(ought)两类不同的命题。“理性的作用在于发现真或伪。真或伪在于对观念的实在关系或对实际存在和事实的符合或不符合。”而道德准则属于实践哲学,“对行为和感情有一种影响,所以当然的结果就是,这些准则不能由理性得来”。“道德上的善恶的区别不可能是由理性造成的”。 休谟怀疑主义哲学的政治意义在于,它摧毁了道德普遍性的哲学基础。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 休谟:正义的理念——正义是一种“人为的美德”,而是“由于应付人类环境和需要而采取的认为措施和设计”。
休谟对正义的解释否定了政治讨论中所有确定的预设。在政治中,没有任何东西导源于不证自明的前提。人们之所以组成社会,按照规则行为,绝非出于对某种先验的理论规范之遵循,而是基于惯例、习俗,源于人们追求功利的愿望,或来自人们之间的协议。正是在这个意义上,戴维·米勒(David Miller)指出,休谟的正义理论摧毁了自然法理论的基石。 引自 四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献 / 060 亚当斯密:出发点:对曼德维尔的批评: 批评曼德维尔过分强调私人罪恶和公共利益的对立, 他认为在一个人追求自己利益的时候往往能够使他比出于其本意的情况下更加有效地促进社会的利益。 实现个人利益和公共利益和谐都看不见的手就是市场,市场是一种最自然的制度,因此一个国家最好的经济政策就是经济自由主义,但并不意味着要取消国家,即要有政府同时反对政府权力过大。也强调产权制度/法律和货币稳定的重要性
曼德维尔《蜜蜂的寓言:或私人的罪恶与公共利益》中提出的悖论:私人的罪恶产生公共利益,曼德维尔看到人性本质上是冲动自私的,但是这种冲动自私恰恰是社会运作和发展的动力。斯
弗里森《论市民社会的历史》将近代兴起的社会称之为市民社会—近代以来关于市民社会最早的研究
五、自由主义时代
早期的自由主义必须对付教会和国家的极权统治。它必须为人身自由、公民自由及经济自由辩护,在这样做的时候,它立足于人的权利,同时因为它必须是建设性的,又不得不适当地立足于所谓的自然秩序的和谐。 ····自由主义的理论答称人的权利是以自然法则为基础的,而政府的权力则以人的机构为基础。xxxx政治社会是个比较人为的安排,是为了获得更好的秩序和维持共同安全这一特殊目的而达成的协议。 引自 五、自由主义时代 / 088 边沁 功利主义 三大原则:效果主义;功利原则与最大化原则
二战后对功利主义和自由主义的内在联系的怀疑态度:哈耶克认为,功利主义企图以个人的快乐、个人的利益构建社会政治制度,犯了构建理性的错误。而罗尔斯等人则指责功利主义强调后果原则,未能坚持将个人权利视为万古不变之原则,因而在维护个人利益方面不彻底 。
六、新型自由主义 new liberalism
牛津唯心主义者/新型自由主义者逐渐剔除一套背离传统英国哲学而更接近德国唯心主义哲学的理论,从霍布斯的机械唯物主义到黑格尔的国家有机体论。就这样,格林哲学的基点就从个人主义走向集体主义
七、自由主义的衰落:一战后,强化国家权力以解决国家内部和国家之间的矛盾成为西方思想界的主流观念。
第三章 自由主义的复兴
回应 2021-12-31 15:36:47 -
多少年来,笔者每当阅读密尔的这些评论,总有一种难以抑制的冲动。我们也许决不会接受密尔关于中国社会几千年原封不动的诊断,也许会对密尔言论中所表现的欧洲中心论倾向愤慨,但对密尔关于传统中国强调一致性而压制了创造性的分析却难以断然拒斥。近来国人对教育制度有诸多批评,其实质是个性问题。我们的教育从幼儿园到大学,让大家接受相同的教育,背诵同样的原理,“都用同一格言同一规则来管制自己的思想和行为”,这样的...
2020-01-31 13:15:40
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相比首版有什么改变吗? | 来自yeah7 | 1 回应 | 2021-08-21 08:06:06 |
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2 有用 月影星之介 2015-11-22 14:24:56
不算深刻但是全面又有条理,对政治哲学和西方思想史感兴趣的不要错过。对自由主义相关概念、历史、代表人物和观点以及争议都有不错的概括。最大的感受是各个主义之间绝不是泾渭分明的,而是相互联系甚至相互共享一些观点的,所以不要烦恼于自己的思想不与任何主义完全吻合了。
1 有用 盛夏 2020-06-11 17:20:51
买亏了,又不是没读过相关政治哲学和政治学,应该嫖图书馆的
1 有用 道上的 2020-04-14 22:15:55
读书笔记式写法 入门读读还行 梳理下概念
7 有用 无涯 2019-01-16 17:37:32
自由主义是西方政治文明的基石,了解自由主义就能明白中西方政治价值观的区别所在。 作者功底扎实,博采众长,既能为读者展示系统丰富的自由主义的理论世界,又能以清晰的线索串联各个时期的自由主义大师的论述,干货众多却又不感到杂乱无章,更加难能可贵的是,用语通俗易懂,内容深入浅出,属于高中生也可以轻松阅读的类型,我习惯将其称之为“万能钥匙”,即帮助你短期内对一个庞大理论的框架和要点有基本了解的文献,该作是了... 自由主义是西方政治文明的基石,了解自由主义就能明白中西方政治价值观的区别所在。 作者功底扎实,博采众长,既能为读者展示系统丰富的自由主义的理论世界,又能以清晰的线索串联各个时期的自由主义大师的论述,干货众多却又不感到杂乱无章,更加难能可贵的是,用语通俗易懂,内容深入浅出,属于高中生也可以轻松阅读的类型,我习惯将其称之为“万能钥匙”,即帮助你短期内对一个庞大理论的框架和要点有基本了解的文献,该作是了解自由主义的不二之选。 ps:国内宣传大多对西方“人权高于主权”的论调嗤之以鼻,但本书末尾给出了另一种解释,自由主义承认普遍主义的原则,强调人的普遍特性,承认部分价值观不受地域、文化等因素的限制,但西方国家往往在普遍主义原则下追求特殊主义利益,伤害了中国人的民族感情,也波及到了普遍主义原则。 (展开)
2 有用 且付阙如 2017-07-09 00:26:03
提纲挈领
0 有用 Paradox 2022-08-11 14:09:18
历史梳理把对自由主义有影响的名人写进去了很多,这个很不错。
0 有用 Luna 2022-08-08 21:51:50
简洁明了的阅读指南。
0 有用 冲浪一级选手 2022-08-06 00:18:55
近期读的最舒服的一本书
0 有用 江湖夜雨十年灯 2022-08-01 19:28:18
对自由的兴趣
0 有用 SrHideyoshi 2022-07-27 07:43:15
非常棒