《大断裂》的原文摘录
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现代资本主义社会给道德关系带来的问题，并不因此存在于经济交换自身的性质上，而是在于技术及其变化。资本主义是如此充满变数，如此为创造性破坏提供动力，以至于它在不断地改变人类社会中所发生的交换的条件。经济交换和道德交换都同样面对这种情况，这也是大断裂的根源。 (查看原文) —— 引自章节：10.30 -
传统社会的选择不多，却有着很多绳索（即与他人的社会联系）：人们在婚姻伙伴、工作、住所 、信仰方面很少有自己的选择，而经常会受到来自家庭、部落、等级、宗教、封建义务等压抑性联系的束缚。在现代社会，个人的选择余地大大增多，而社会义务之大网中约束他们的绳索却以大大放松。 (查看原文) —— 引自第53页 -
于是，几乎在所有现代社会中，家庭的重要性的确受到了削弱。在殖民时期的美国，绝大多数美国人生活在家庭农场上，家庭成为基本的生产单位，不仅生产食物，而且生产许多家庭用品。家庭要照顾子女，照顾老人，而且由于大多数农村自然上的孤立和交通不便，家庭也是其重要的娱乐源泉。在以后的岁月里，家庭的所有这些功能几乎消失殆尽。首先是男人，接着是女人，开始到家庭之外的工厂和办公室去谋求职业，孩子被送到公共学校去接受教育，祖父母也被送到退休者之家或老人院，娱乐活动则由沃尔特·迪士尼和米高梅电影制片公司这样的商业公司来提供。到了20世纪中叶，家庭减少到了仅有两代人的核心家庭，所剩的也仅是其独有的生殖功能了。 (查看原文) —— 引自第43页 -
当提醒人们的是，信任本身并不是一种德行，而是德行的副产品。当人们拥有共同的诚实和相互关系标准时，就会产生信任，这样人们便可互相协作。过分的自私和机会主义会破坏信任。虽然直接衡量自私的程度是很困难的，但美国人显然已越发认为人们近来变得更加自私了。 (查看原文) —— 引自第57页 -
女性用自己的生育能力换取男性的资源，建立在这种基础上的家庭关系是弱不禁风的。在大分裂开始之前，所有西方社会都制定了一系列复杂的正式和非正式的法律、规章、规范和契约，限制父亲抛弃一个家庭，建立另一个家庭，以此来保护母子关系。 (查看原文) —— 引自第131页 -
关于秩序如何产生，不再认为是政治或宗教方面的等级体系权威自上而下的授受，而认作是在分散的个体基础上实行自组织的结果，这是我们这个时代最有趣也是最重要的认知成果之一。 社会秩序源自某个中央集权的、理性的官僚等级体系是工业时代的代表性观念之一。 (查看原文) —— 引自第11页 -
影响人类男性的两种相互矛盾的生物学动机一参与家庭事务和逃脱家庭组带一一也许可以解释家庭形式的多样性和核心家庭的复杂起源。核心家庭并不像它的批评者所认为的是晚近才出现或是暂时的现象，也不像它的辩护者倾向认为的是普遍的和天然形成的。从另一方面看，核心家庭是只有在工业化后オ兴起的一种近代产物，这一观点在19世纪就被广为讨论，直至今日仍为不少人奉持。 15在工业化之前，人们都生活在部落和宗族这类更为庞大的亲属团体中，核心家庭被认为只是小而次要的组成部分。人们仍然能在中国南方、中东以及第三世界的一些地方看到这种宗族。随着时间的流逝，这些宗族渐渐瓦解变成了联合家庭或大型家庭，即三世或多世同堂；之后，由于工业革命，大型家庭演变为核心家庭。根据这种解释，核心家庭只不过是家庭演化过程中的一个站点，而且未来可能被单亲家庭或形式更为灵活的家庭组织所取代。 (查看原文) —— 引自章节：第 5 章 女性的特殊作用 -
社会资本可以简单定义为一个群体之成员共有的一套非正式的、允许他们之间进行合作的价值观和准则。如果该群体的成员开始期望其他成员的举止行为将会是正当可靠的，那么他们之间就会互相信任。信任恰如润滑剂，它能使任何一个群体或组织的运转变得更加有效。 (查看原文) —— 引自第18页 -
普天之下，家庭显然是重要的社会资本之源。无论美国的父母对他们的子女评价多么低，但同一个家庭的成员跟素不相识的陌生人比起来，家庭成员之间更可能会互相信任并一道工作。实际上，所有的工商企业都是以个体经营开始的，其原因即在于此。 (查看原文) —— 引自第19页 -
还有另外一种可供选择的方法，就是不把社会资本作为一种正面价值来衡量，而是通过传统的社会机能失调（disfunction）的衡量标准，对社会资本的缺乏来进行衡量，这样也许会比较容易。犯罪率、家庭破裂、吸食毒品、打官司、自杀和逃税都属于社会机能失调之列。做出推论的根据是，由于社会资本反映了合作规范的存在，因此，社会变异（social deviance）这一事实本身就反映了社会资本的缺乏。 (查看原文) —— 引自第25页 -
1989年柏林墙倒塌之后，那里的犯罪率急剧上升。我们亲眼目睹的并不是社会资本在俄罗斯、匈牙利、波兰以及其他国家陡然下降，而是揭示出，在他们的统治下，社会资本水平从一开始就不太高，或者被消耗殆尽了。这一点并不让我们感到惊讶，因为他们的目标就是要消灭独立的文明社会和公民间的横向联系，而这种横向联系这时文明社会的基础。 (查看原文) —— 引自第36页 -
但是在1950年这一家庭并没有停止演变。大分裂甚至使核心家庭陷入长期的衰落状态，结果破坏了家庭繁衍后代的重要功能。 (查看原文) —— 引自第44页 -
没有人的存在社会资本就无从谈起，尽管要说明这一显而易见的观点听起来十分愚蠢，但西方社会却未能生育出足够多的人来使自身得以为继。 (查看原文) —— 引自第44页 -
西方家庭的规模日渐缩小，而且自身不能再生。除此之外，家庭开始出现分裂，非婚生子女人数不断增加，童年时期经历父母婚姻破裂的儿童人数也在增加。大量迹象表明，核心家庭长期以来一直每况愈下，这又给儿童带来严重的后果。 (查看原文) —— 引自第46页 -
然而到了70年代和80年代，各种指标开始急剧下降。人们开始实行晚婚，婚姻持续时间变短，再婚率也比较低。……80年代美国差不多有一半的婚姻可能以离婚告终，离婚者同已婚者的比例的增长甚至更快，这也因为结婚率相应下降的缘故。就整个人美国而言，这一比率在30年内增加了四倍还要多。 (查看原文) —— 引自第47页 -
我们不得不得出这样的结论：核心家庭已全面削弱，它所剩下的繁衍子孙的功能也发挥得不怎么好。这大概会对社会资本产生重大影响，因为家庭既是社会资本的源泉，又是社会资本的传输者。 (查看原文) —— 引自第53页 -
答案在于道德小型化。人们一边继续参与团体生活，而团体本身的权威同时也在下降，所产生的信任半径也在变小。就整体而言，团体所共有的价值观日益减少，而团体之间的竞争却在加剧。 (查看原文) —— 引自第55页 -
再说一遍，信任是共有的道德规范的副产品。 (查看原文) —— 引自第62页 -
今天许多人已逐渐把婚姻看做是两个成年人性合与情合的一种庆典，这种说明，同性恋婚姻何以在美国和其他发达国家现在已经成为一种可能。但是从历史上看，婚姻制度的存在显然是为母子这一基本单位提供合法保护，并确保从父亲那里获得足够的经济资源使孩子能够长大成人。许多非正式规范也对这些合法保护进行了补充。 (查看原文) —— 引自第131页 -
我们无法想象，对于那些拒绝使自身再生的社会还将会产生什么别的后果。 (查看原文) —— 引自第149页
作者: [美] 弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）
副标题: 人类本性与社会秩序的重建
isbn: 7549566429
书名: 大断裂
页数: 363
译者: 唐磊
定价: 68.00元
原作名: The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2015-6
装帧: 精装