国家、战争与历史发展的笔记(43)

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战争与社会的非期然性“发展”

琵琶鱼

在实际操作中，学者们一般都会围绕某一个（或数个）他们认为最为重要的机制编织一个合理的叙述，对所提出的问题做出解答。问题是，一个学者只要有一定的完型能力，就一定能够围绕某一机制编织出一个逻辑上自洽的叙述，尽管这个叙述可能与经验事实完全不符。首先，我们在做历史研究时不应当提出单个，而应努力提出多个“为什么”式的问题，厘清它们之间的关系，进行综合解答。显然，对于两个理论a和b，如果a只能解释问题y，b却...
2023-01-30 22:08:16 1人喜欢
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西方中心主义必须打破

杨仙童

推动全球史观的学者往往有很强的政治动机——即破除西方中心主义。问题是，当代社会几乎所有的主流文化和制度——从社会主义到资本主义、从机械化制造到金融市场、从民主政体到威权政体、从民族国家到国际秩序——都是在西方先形成，然后在西方的压力下在世界范围内得到扩展的。
2023-09-05 18:45:44
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自鲁迅以来，从未改变的中国式辩论！

杨仙童

问：当今中国的思想界，党同伐异的风气泛滥。在探讨和辩论时，不同派别往往回避核心观点的碰撞，常常只作道德批评和人身攻击，令人担忧。请问，西方思想派别之间的辩论又是如何进行的呢？答：在西方，具有不同价值观的两个人之间要进行有效辩论也是很难的；而且也存在党同伐异的情况。但是，中国式辩论有却又有两个新的特点。第一是人身攻击和辱骂。第二是坚信对方是别有用心，或者说坚持认为对方某一观点的背后是某种不可告人...
2023-09-05 18:44:15
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鲁迅情怀

杨仙童

鲁迅情怀，即想通过自己的行为来改变中国。
2023-09-05 18:24:16
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作者的一家之言，甚于谬论，不可相信。

杨仙童

在20世纪80年代早期，中国共产党领导人意识到，要维持政治稳定就必须坚持改革政策，共产党的执政地位有赖于良好的经济表现，而非意识形态立场。
2023-09-05 15:03:28
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在作者眼中，中国就没有自主创新吗？

杨仙童

现在，中国人曾经的自大感已经消失，向西方学习成为常态，当然，这也是近百年来改革及革命的结果。
2023-09-05 15:02:14
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吴启讷看了，估计会直摇头！

杨仙童

在19世纪，中国的国力及优越感似乎是个主要问题。当欧洲人在世界各地殖民时，中国清政府也是一个正在崛起的强权，并在中国南部、西部及亚洲内陆大规模扩张。到19世纪，中国人仍然认为中国是世界文化乃至地理空间上的中心。帝国的规模给了清政府及精英强烈的安全感。此外，文化优越感使当年的中国精英学习迟缓。
2023-09-05 14:59:29
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观点独特，符合作者的专业！但有牵强附会之嫌

杨仙童

笔者的研究是从气候条件入手。降水量和温度会影响当地的生产方式、食物链和人口。长城一带大致可以看作400毫米等降水量线，降水量低于400毫米的地区无法开展种植业，只能发展畜牧业。草原政体位于长城以北，以畜牧业为主；农业政体位于长城以南，以种植业为主。生产方式的差别会进一步影响到食物链。中原人以吃植物为主，游牧民族以吃肉为主。食物链的原则是每高一层级，就需要十倍的能量。这意味着在两地同等肥沃的情况下，游...
2023-09-05 14:48:13
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是制度问题

杨仙童

在农业地区，帝国是一种比较稳定的政体形态，而在游牧地区，稳定的政体形态则是部落联盟。游牧地区之所以能产生帝国，一般是由于产生了一位克里斯玛式的领袖，而他的权威则来自于带领部落成员进行成功的抢劫和掠夺。一旦抢劫与掠夺不成功，部落就会产生内乱与分裂。这时，时机与游牧部落领袖的视野都变得很重要。如果一个游牧帝国在兴起后面对的是一个已经获得统一的农业帝国，比如西汉初年的匈奴、唐朝初年的突厥和清朝康乾时...
2023-09-05 14:47:09
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中国传统与科学

杨仙童

儒家的思想肯定是不利于现代科学的产生和发展的，但是科学思想在中国没有发展和儒家也没有什么必然关系。中国整个的哲学基础——不管是儒家也好，法家、道家、墨家也好——都不是从因果关系看问题，都喜欢从历史的长距离来审视问题，这样一来，中国就很难形成科学思维。什么是科学？科学就是片面但是深入地看问题，就是把其他条件进行“控制”，从而思辨和考察一个变量对另一个变量的影响以及内在机制。在中国，不仅儒家，其他...
2023-09-05 14:33:41