豆瓣
扫码直接下载
每次看这些儒学经典都会颠覆我对儒学的认识。心学的理论基础，用物理来解释就是一句话，“不存在脱离观察者的客观事物”。这种塑造世界观的书，如果早点读到，可能人生大不同，至少内心会平静很多，又不至于像道家佛家那么虚幻。
无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
"逝者如斯“竟然是说孔子心性活泼生动如流水的意思。。。
从《明朝那些事儿》认识此人，只断断续续看了译文（浮躁啊）。“去人欲，存天理”简直就是修行，不可能做到啊。很有哲学意味，不过有些地方感觉受于时代的环境，有些迂腐。不可妄议大师，还是几十年后再来读此书，或有追寻“至善”的心态。
王阳明应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。
在小区小广场读书，一位老者对我说，“你好像比较喜欢读书”，我回道“买了一堆书，不看有点浪费”，老者说“老是看书，没时间做事”，我竟无言以对。
大部分问题的回答都是一个观念可以涵盖到的 所以觉得车轱辘话来回讲 而这个最重要的观念 能读懂的人不用读 不懂的人我很怀疑会因为读而懂
因为明朝那些事儿对王阳明感兴趣，怕传习录难读，先读了几本对他思想生平描述的书，发现一头雾水毫无帮助。当真的读这初刻版时，却如此的明了通畅。前后篇连在一起形成了思想体系，和学生的书信问答又是给不同观念的人答疑。却也不是说孔孟之后无圣人，只是没有思维相似的教育家罢了。原文翻译都很出色
很惭愧的是，读了三年都没读完，估计再读三年也不会读完，但是不妨碍我喜欢王阳明的心学。致良知、事上练，用在写作上，我觉得就是以一种纯粹的方式表达，然后不断地写。王阳明的这套哲学其实很适合大部分人学习和运用。不过和大部分的哲学理论一样，精髓知道后，发现那些观点都是围绕着它们反复讲解，于是，我害怕被洗脑，就如读克里希那穆提那样，翻来覆去都是保持开放的大脑，就没有继续一口气阅读完的动力，却经常拿起来翻阅。这本也是如此。
知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事
王阳明比孔子差的，就是学生了。。
原本以为自己不再对此感兴趣，直到老爸分析并处理了我人生中首次亲历的交通事故，在他身上看到了阳明江西剿匪的风范，于是重新捡起来啃..
理论上明初刻版应该是最接近原著的版本，因此买一本收藏下，其实我也没看出有什么不同……
看完传习录感触很多，我们追求的不论是道，还是俗世的欲望，说白了都是私心作祟，必须要克除这些杂念，一颗澄明的心，那心之所向才是真正的天理。时时体会自己没有喜怒哀乐时候的心境，这样在有情绪的时候才能做到平和，也就是适可而止。他的修身养性不是冥想，而是在不论静动都去体察自己的心思，遇到不好的就马上发现去除，不用立志，只需要存着一个敬和一个诚，慢慢培育自然而然就是格物致知。他不用特意做什么，只要存这个心，那么具化在任何事情上都是同一个天理，比如这个心放在对父母，就是孝，放在对兄弟，就是悌。这就是知行合一，知道了，自然就能做到。你有了纯粹的心，就会想着去孝，那么怎么样做能让父母高兴，你自己也就知道了。
大部分都是收录先生的解答，一遍一遍不厌其烦重申。看到一小半时觉得，为什么不从头到尾梳理一遍各种概念和误区呢？读到后面明白，这样的形式也挺好，符合先生对于格物致知的观点：要在事上一遍遍体察反省，反复存养自己的心性良知。而不是好高骛远，以为自己知道良知，转而奔着自己不知道的事情去了，那才是舍本逐末了。之前越来越有体会，心即理，在本书中得到了印证
明明是一两篇文章就可以解决的事情，非要弄出一本书来，不知道是阳明慈悲，怜悯世人不懂其意，还是后世弟子故弄玄虚、根本不解其中之意。
天马行空无甚落点，唯心思想到了明朝才有。
做老师就得像王阳明这样，真是循循善诱，言无不尽😥 阳明“心学”可从“天泉证道”的四句定论说起：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。何谓心？心就是性，是“喜怒哀乐所未发”，是光明如镜运转不息的天理，也就是“良知”；心本无善无恶而又知善知恶，发动起来当然都是善，为何会有恶出现？这要从“知行合一”悟起了：如果是“良知”的话自然会去行，为何却不能行？不过有私欲隔断其间，阻碍“良知”的发动罢了；所以，为学之道就是时时去除私欲，把“意”导向“良知”之正，从而“诚意”、修身齐家治国平天下，无往而不通，一切都是这一个法门：“致良知”。其实还是脱不了理学的窠臼，硬要分别天理和人欲，但如何确定两者的界限，也就是“良知”的界限呢？“自行体认”而已，无怪乎王学的末流都是些空疏之徒了
完整读过此书数次，今后亦会不断重新翻阅。阳明先生的授课方式轻松幽默，追源溯本，不刻板拘泥，师生读书、行道、亲近大自然，其乐融融，颇有孔夫子遗风。今人多以阳明先生开理学之新，而认为先生反感礼教，但其实不然。细读传习录，可知先生于礼教的保守程度，并不比朱子少。或许这就是先生作为一个儒家士大夫的节与道。
这个版本不错，注释会把提到的四书原文摘录出来，还有译文可以参照理解。阳明先生的心学好理解，好实践，但是《传习录》收录的内容重复太多，读到一半就没什么新鲜感了。尤其是最后的《朱子晚年定论》确实毫无必要。阳明先生你要有自信啊，朱熹虽然伟大，你一点不比他差，根本不需要找他站台好吗？
> 传习录
65 有用 摩摩诘 2016-07-04 23:43:35
每次看这些儒学经典都会颠覆我对儒学的认识。心学的理论基础，用物理来解释就是一句话，“不存在脱离观察者的客观事物”。这种塑造世界观的书，如果早点读到，可能人生大不同，至少内心会平静很多，又不至于像道家佛家那么虚幻。
54 有用 gan 2017-05-23 12:19:08
无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
21 有用 Chandelier 2017-04-06 15:38:23
"逝者如斯“竟然是说孔子心性活泼生动如流水的意思。。。
22 有用 铮 2016-11-19 00:29:07
从《明朝那些事儿》认识此人，只断断续续看了译文（浮躁啊）。“去人欲，存天理”简直就是修行，不可能做到啊。很有哲学意味，不过有些地方感觉受于时代的环境，有些迂腐。不可妄议大师，还是几十年后再来读此书，或有追寻“至善”的心态。
20 有用 杨清嘉 2017-10-07 19:17:45
王阳明应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。
16 有用 预见未来to50 2020-10-11 21:58:06
在小区小广场读书，一位老者对我说，“你好像比较喜欢读书”，我回道“买了一堆书，不看有点浪费”，老者说“老是看书，没时间做事”，我竟无言以对。
3 有用 N 2018-11-02 17:10:41
大部分问题的回答都是一个观念可以涵盖到的 所以觉得车轱辘话来回讲 而这个最重要的观念 能读懂的人不用读 不懂的人我很怀疑会因为读而懂
3 有用 luchi 2017-06-25 14:03:15
因为明朝那些事儿对王阳明感兴趣，怕传习录难读，先读了几本对他思想生平描述的书，发现一头雾水毫无帮助。当真的读这初刻版时，却如此的明了通畅。前后篇连在一起形成了思想体系，和学生的书信问答又是给不同观念的人答疑。却也不是说孔孟之后无圣人，只是没有思维相似的教育家罢了。原文翻译都很出色
2 有用 乙左左 2018-07-31 10:03:40
很惭愧的是，读了三年都没读完，估计再读三年也不会读完，但是不妨碍我喜欢王阳明的心学。致良知、事上练，用在写作上，我觉得就是以一种纯粹的方式表达，然后不断地写。王阳明的这套哲学其实很适合大部分人学习和运用。不过和大部分的哲学理论一样，精髓知道后，发现那些观点都是围绕着它们反复讲解，于是，我害怕被洗脑，就如读克里希那穆提那样，翻来覆去都是保持开放的大脑，就没有继续一口气阅读完的动力，却经常拿起来翻阅。这本也是如此。
2 有用 greatabel 2018-04-20 13:57:07
知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事
2 有用 fifa 2018-04-29 16:17:09
王阳明比孔子差的，就是学生了。。
2 有用 端木歧然 2018-08-15 16:48:55
原本以为自己不再对此感兴趣，直到老爸分析并处理了我人生中首次亲历的交通事故，在他身上看到了阳明江西剿匪的风范，于是重新捡起来啃..
2 有用 水图腾 2016-06-27 10:28:37
理论上明初刻版应该是最接近原著的版本，因此买一本收藏下，其实我也没看出有什么不同……
6 有用 艾诺特 2018-04-27 09:59:29
看完传习录感触很多，我们追求的不论是道，还是俗世的欲望，说白了都是私心作祟，必须要克除这些杂念，一颗澄明的心，那心之所向才是真正的天理。时时体会自己没有喜怒哀乐时候的心境，这样在有情绪的时候才能做到平和，也就是适可而止。他的修身养性不是冥想，而是在不论静动都去体察自己的心思，遇到不好的就马上发现去除，不用立志，只需要存着一个敬和一个诚，慢慢培育自然而然就是格物致知。他不用特意做什么，只要存这个心，那么具化在任何事情上都是同一个天理，比如这个心放在对父母，就是孝，放在对兄弟，就是悌。这就是知行合一，知道了，自然就能做到。你有了纯粹的心，就会想着去孝，那么怎么样做能让父母高兴，你自己也就知道了。
1 有用 hgssr 2024-02-01 13:36:12 山西
大部分都是收录先生的解答，一遍一遍不厌其烦重申。看到一小半时觉得，为什么不从头到尾梳理一遍各种概念和误区呢？读到后面明白，这样的形式也挺好，符合先生对于格物致知的观点：要在事上一遍遍体察反省，反复存养自己的心性良知。而不是好高骛远，以为自己知道良知，转而奔着自己不知道的事情去了，那才是舍本逐末了。之前越来越有体会，心即理，在本书中得到了印证
2 有用 率土流觞 2021-02-18 20:55:02
明明是一两篇文章就可以解决的事情，非要弄出一本书来，不知道是阳明慈悲，怜悯世人不懂其意，还是后世弟子故弄玄虚、根本不解其中之意。
1 有用 不让说脏话 2019-04-03 14:42:12
天马行空无甚落点，唯心思想到了明朝才有。
1 有用 waters 2019-06-12 00:28:55
做老师就得像王阳明这样，真是循循善诱，言无不尽😥 阳明“心学”可从“天泉证道”的四句定论说起：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。何谓心？心就是性，是“喜怒哀乐所未发”，是光明如镜运转不息的天理，也就是“良知”；心本无善无恶而又知善知恶，发动起来当然都是善，为何会有恶出现？这要从“知行合一”悟起了：如果是“良知”的话自然会去行，为何却不能行？不过有私欲隔断其间，阻碍“良知”的发动罢了；所以，为学之道就是时时去除私欲，把“意”导向“良知”之正，从而“诚意”、修身齐家治国平天下，无往而不通，一切都是这一个法门：“致良知”。其实还是脱不了理学的窠臼，硬要分别天理和人欲，但如何确定两者的界限，也就是“良知”的界限呢？“自行体认”而已，无怪乎王学的末流都是些空疏之徒了
1 有用 颜_Anthony 2018-12-15 16:49:59
完整读过此书数次，今后亦会不断重新翻阅。阳明先生的授课方式轻松幽默，追源溯本，不刻板拘泥，师生读书、行道、亲近大自然，其乐融融，颇有孔夫子遗风。今人多以阳明先生开理学之新，而认为先生反感礼教，但其实不然。细读传习录，可知先生于礼教的保守程度，并不比朱子少。或许这就是先生作为一个儒家士大夫的节与道。
3 有用 月舞于星渊 2018-08-24 21:42:31
这个版本不错，注释会把提到的四书原文摘录出来，还有译文可以参照理解。阳明先生的心学好理解，好实践，但是《传习录》收录的内容重复太多，读到一半就没什么新鲜感了。尤其是最后的《朱子晚年定论》确实毫无必要。阳明先生你要有自信啊，朱熹虽然伟大，你一点不比他差，根本不需要找他站台好吗？