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早课：谈锡永《文殊师利二经密意》，密意不可说，只能流出，入流亡所，否则意底牢结。先离名言句义，再离能所二取。
这样解经，真是句句从止观境界流出，句句直击要害，痛快淋漓无以言表。得见此精纯议论而不生稀有想者，无目者也。
先看其网站「坎坎胡」，时政观点惊天泣地，高下立判！
异译对举为理解提供了绝大好处，于不二生大勇猛，只本书未能像本系列的《解深密经密意》般详尽，讲解稍显疏略，盖多译对比后只需稍加解释以做导引吧。
多个译本对照，另加讲解，便于理解。值得推荐。美中不足，经文的标点句读还有可提升之处。
超越而不否定，一切平等平等，斯即“不二”。
《文殊师利说般若会》对照玄奘、曼陀罗仙、僧伽婆罗三种异译，《文殊师利所说不思议佛境界经》参看《佛境界》、《善德》两种版本。文殊师利由不二法门说“本性自性”，诸法自性即本性，本性即佛性，此即大平等性。“缘生性空”之因果关系落于识境，而识境中的真实并不通于智境——“龙树说缘生性空，亦从来没有说缘起是佛的究竟法”！识境中一切皆真实，智境一切皆不真实，重点在于智境超越识境而不否定识境，究竟来说，识境与智境平等不二，“于世俗识境中有分别有所得，于佛内自证智境中则无分别无所得，如是双运，才是文殊师利的不二法门”。言说有分别、有作意、不平等，言说中无般若波罗蜜多，但“如来只能藉言说”，后人须离相而见密意；时值末法时期，“众生都落于言说，以善知识自居的人，亦唯落言说来教导众生”，识境中打转，如何不成危机。
> 文殊师利二经密意
0 有用 恶鸟 2020-01-16 08:00:34
早课：谈锡永《文殊师利二经密意》，密意不可说，只能流出，入流亡所，否则意底牢结。先离名言句义，再离能所二取。
2 有用 金刚大笑 2016-07-22 14:21:27
这样解经，真是句句从止观境界流出，句句直击要害，痛快淋漓无以言表。得见此精纯议论而不生稀有想者，无目者也。
1 有用 道上的 2017-10-24 08:24:07
先看其网站「坎坎胡」，时政观点惊天泣地，高下立判！
0 有用 知度濟。 2019-03-12 10:50:15
异译对举为理解提供了绝大好处，于不二生大勇猛，只本书未能像本系列的《解深密经密意》般详尽，讲解稍显疏略，盖多译对比后只需稍加解释以做导引吧。
0 有用 晨赫渡仁 2024-12-30 23:08:57 江苏
多个译本对照，另加讲解，便于理解。值得推荐。美中不足，经文的标点句读还有可提升之处。
0 有用 Kobeason 2025-04-04 20:41:39 山东
超越而不否定，一切平等平等，斯即“不二”。
0 有用 Kaspar Hauser 2025-03-24 15:47:40 上海
《文殊师利说般若会》对照玄奘、曼陀罗仙、僧伽婆罗三种异译，《文殊师利所说不思议佛境界经》参看《佛境界》、《善德》两种版本。文殊师利由不二法门说“本性自性”，诸法自性即本性，本性即佛性，此即大平等性。“缘生性空”之因果关系落于识境，而识境中的真实并不通于智境——“龙树说缘生性空，亦从来没有说缘起是佛的究竟法”！识境中一切皆真实，智境一切皆不真实，重点在于智境超越识境而不否定识境，究竟来说，识境与智境平等不二，“于世俗识境中有分别有所得，于佛内自证智境中则无分别无所得，如是双运，才是文殊师利的不二法门”。言说有分别、有作意、不平等，言说中无般若波罗蜜多，但“如来只能藉言说”，后人须离相而见密意；时值末法时期，“众生都落于言说，以善知识自居的人，亦唯落言说来教导众生”，识境中打转，如何不成危机。