内容简介 · · · · · ·
世界就像一隻小風車，轉得我們眼花撩亂
但始終固定在不變的支點上
楊照解讀，結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》
梳理人類學百餘年發展系譜
進入人類學宗師克勞德‧李維史陀的心靈深處
建立在共同基本結構上千變萬化的綜合思維
結構主義開枝散葉的創見根源
李維史陀認為，社會和人一樣，會做夢，會將其群體意志無法完成的事，投射到夢裡。藝術就是社會集體的夢，集合了社會的挫折與滿足不了的慾望。從這個角度看，他所進行的知識活動，是社會的精神分析。
我們必須停止自欺，我們要承認：隨時都活在文明的投影下的人，意識不到、感覺不到在異文化、在野蠻中生活了八個月後產生的領悟。正因為遇到了太多稀奇古怪的現象，逐漸地，現象再也刺激不了稀奇感，所有的稀奇古怪都變得不稀奇、不古怪了，於是現象退位，「結構」浮凸了出來。
人類的文化多樣性不可能是無窮的。這是李維史陀的信念，是他到遠方想要證...
世界就像一隻小風車的创作者
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杨照 作者
作者简介 · · · · · ·
作者：楊照
本名李明駿，1963年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任靜宜大學、政治大學、台北藝術大學兼任講師、台北之音廣播電台《台北話題》主持人、傳訊電視大地頻道《大地藏無盡》主持人、東森廣播網《1200領先開講》主持人、年代電視台《探索台灣》主持人、公共電視《公視論壇》主持人、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長，News98新聞網FM98.1《一點照新聞》主持人、BRAVO 台北都會休閒音樂台FM91.3《閱讀音樂》主持人、公共電視《人間相對論》主持人，並在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「富邦講堂」及「天下文化人文空間」長期開設人文經典導讀課程。其著述橫跨劇本、小說、散文、文學文化評論、經典導讀等領域，已出版近百部作品。
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0 有用 听风的歌 2023-11-10 19:50:28 山东
杨照的书总是让人有意外之喜，李维史陀，的确在那个时代比较难得，感谢杨照，每次阅读他的书，有意外之中的惊喜，也有意料之外的收获，结构主义，放在了整个西方思想史的脉络下面，重新回归到人的野性，李维史陀的立场显得弥足珍贵
1 有用 挂角 2020-04-03 22:50:30
楊師在臺大轉人類學系而未果，正如我想在CU讀人類學系而無緣，但都認識到自己對人類學一知半解，為曾經的偏見和淺薄而羞愧。楊師講授《憂鬱》，將之放置更廣闊的脈絡，引人深入李氏的心靈和形而上的世界及理解人類學的幾次轉向。楊師的解讀頗爲清晰明瞭，尤喜其用etic和emic，語言和言語兩組概念來解釋李氏爲何尋找“結構”。又引入對存在主義的討論，更説明了結構主義之於20c社會思潮的重要性，也還原了結構主義的詩... 楊師在臺大轉人類學系而未果，正如我想在CU讀人類學系而無緣，但都認識到自己對人類學一知半解，為曾經的偏見和淺薄而羞愧。楊師講授《憂鬱》，將之放置更廣闊的脈絡，引人深入李氏的心靈和形而上的世界及理解人類學的幾次轉向。楊師的解讀頗爲清晰明瞭，尤喜其用etic和emic，語言和言語兩組概念來解釋李氏爲何尋找“結構”。又引入對存在主義的討論，更説明了結構主義之於20c社會思潮的重要性，也還原了結構主義的詩學高度，還再次顯影了野性思維的自在性和自為性。楊師説李氏得魚不忘筌，但依然追尋世界的深層結構，并不爲説明收集遠方異文化不重要，而是想論證遠方之於此方及雙方之於世界的關係才更爲重要——他相信有了結構，人們可相互理解。在此意義上，李氏和Geertz應殊途同歸，后者致力聼在別的山谷守護別的羊群之人的回答。 (展开)
0 有用 醋 2020-11-20 10:13:57
看的時候簡直停不下來，迫切想讀完，也迫切想去讀《憂鬱的熱帶》。看到一半時心裡想，福柯的理論不就是李維史陀的強化版嗎？野性思維是大宗，科學思維是不斷分類。果然，在後面看到作者提了福柯。再結合「第十二章：承前啓後」里前後作品的影響關係來想。真是一次太愉快的閱讀旅程。二分法著重的不是差異性而是共同的元素是如何建構成不同的主體。那天許寶課上聊到同理心，謙卑和愛。我稀裡糊塗說了一堆大概意思是做田野調查時人類... 看的時候簡直停不下來，迫切想讀完，也迫切想去讀《憂鬱的熱帶》。看到一半時心裡想，福柯的理論不就是李維史陀的強化版嗎？野性思維是大宗，科學思維是不斷分類。果然，在後面看到作者提了福柯。再結合「第十二章：承前啓後」里前後作品的影響關係來想。真是一次太愉快的閱讀旅程。二分法著重的不是差異性而是共同的元素是如何建構成不同的主體。那天許寶課上聊到同理心，謙卑和愛。我稀裡糊塗說了一堆大概意思是做田野調查時人類學家自身的想法和情緒也很重要，值得記錄。而不是只記錄對方在做什麼就可以。啊我慢半拍的神經總是沒辦法將自己的想法說完整。看完這本書清晰了好多好多。帶著現代經驗對干擾的敏感，去感知「野蠻文化」的重要。李維史陀說田調只是幫助找出自己環境里的共同元素。啊太棒了。 (展开)
0 有用 ॐLīlā🪐 2020-04-02 19:53:14
今天一口气读完，好几个瞬间产生了一种猛地吸收过多营养的眩晕感。杨照真是一位深入血肉的书评人（深入骨髓不敢说，因为我不够水平），他对李维史陀的解读，我觉得我应该重读一遍《忧郁的热带》和他的其他全部著作，要反复反复读，读完皮然后是肉然后是血。这样我不仅可以了解结构主义的精髓，还能往前延伸到存在主义，更重要的是能试着用二元论和“地质论”来看待这个世界，练习着发现、思考、总结出眼前这个世界的master ... 今天一口气读完，好几个瞬间产生了一种猛地吸收过多营养的眩晕感。杨照真是一位深入血肉的书评人（深入骨髓不敢说，因为我不够水平），他对李维史陀的解读，我觉得我应该重读一遍《忧郁的热带》和他的其他全部著作，要反复反复读，读完皮然后是肉然后是血。这样我不仅可以了解结构主义的精髓，还能往前延伸到存在主义，更重要的是能试着用二元论和“地质论”来看待这个世界，练习着发现、思考、总结出眼前这个世界的master meaning是什么。 (展开)
2 有用 野次馬 2021-11-23 08:05:44
杨照蛮适合写这种普及读物的，可惜到了后半一直围着结构主义表面打转，于《忧郁的热带》本身着墨并不多。「得鱼忘筌」的点抓得好。以及才知道Chomsky在对岸的翻译是「杭士基」…… 顺便发个宏愿：真希望每年都能读一遍《忧郁的热带》。