根本恶的笔记(13)

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  • 予秋

    予秋

    > ”对于过去发生的某些事情,我们不可能与之达成和解。任何人都不能。” >> ”好人的准则不同于恶人的准则,只是因为好人用义务诱因调节倾向诱因,而恶人则颠倒诱因的道德次序,他一贯的做法是:只有在义务同其对倾向的追求一致的时候,他才尽他的义务” >> ”行动者的道德价值仅仅取决于不同的道德诱因在他采用的准则中有一个怎样的次序。” >> ”在其准则中(自觉地)将同情感置于优先地位的人,不仅比...

    2018-11-16 17:46

  • 休止符

    休止符

    源于个人经验的人性本善论,对他者、邻人的无法置之不理。 在什么程度上?在存在的本意扩展到生物界的大慈大悲的基础上吧。 自我确定又自我怀疑,正如对恶既不视之为绝对超验不可认识,又绝不承认其只是单单在一般经验范围内发生。 也许只是在区分小恶与大恶。 恶与其他一切知识一样,还是需要从不同的视角多方面关照。但本质性的恶,恶行还是恶意才是构成恶的必要条件?是不该被提出的。 是毁灭,是消亡,是死,我只能不断列举...

    2018-08-31 09:38

  • 休止符

    休止符

    我爱这个世界,因而不允许你们犯上作乱。 啊,奥斯维辛太恶了!奥斯维辛太恶了,但也不过是具体而微的恶,是对比下的厌恶和难以接受。 你以为自己为至上恶感怀,以为目睹和亲见了地球上最骇人的丑恶,你悲愤不已,丑恶如此扎心入肤。 但当恶成其为恶时,恶显然还是只能到加罗丽瑟瑟发抖的角色。你如何让它担得起那超验的深刻和元初的罪性?大恶即恶?那人的恶在有限的人看来也永远不过是过客。 比恶无人敢明目张胆,比惨也只是...

    2018-08-30 12:56

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    形而上学家坚信只存在两个选择:要么“严肃的”理性基础,要么自我挫败的相对主义。这是危害最大的偏见,它使哲学处于不断地摇摆中。

    2017-05-31 14:09

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    海德格尔:没有上帝,人是什么呢?无害形式中的纯粹疯狂。 齐泽克:谢林“以上帝为中心的”体系也是人类中心主义的体系。人类需要上帝,上帝需要人类,以人类作为启示的中心。自我启示是上帝的本质特征。

    2017-05-31 13:07

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    谢林:这样相对于一切的对立,我们得到的就是单独一个存在,就是光明与黑暗、善与恶以及所有不相一致的结果的绝对同一性,这些不相一致的结果必然降临于每一个智性体系,而这些体系也早已被指控有这样的结果。

    2017-05-31 13:00

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    对于善恶之间这一辩证的和解,存在着一种持续的批判活动,这一活动从谢林开始,经尼采与弗洛伊德,并在阿伦特、约纳斯和列维纳斯这些思想家那里达到顶点。

    2017-05-31 11:10

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    黑格尔:人类是由于认知才变恶的。认知第一个提出了反题,恶将在这一反题中被发现。作恶意味着我与普遍者隔绝开来,我以这样一种方式将自己独特化。

    2017-05-31 10:48

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    黑格尔与康德之间的竞争,清晰地表现在以下方面:他们对知识和信仰的关系有着不同的理解,因此,关于宗教与哲学的关系也有不同的概念。康德认为,他已经一劳永逸地表明,任何关于上帝的理论知识或思辨知识都是不可能的。

    2017-05-29 09:31

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    黑格尔:必须指出,哲学的内容,即哲学的需要与旨趣,与宗教的内容完全相同。 宗教是神与永恒真理的知识来源,虽然它不能与哲学混为一谈。

    2017-05-29 09:24

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