作者:
(古希腊) 柏拉图
出版社: 中国社会科学出版社
译者: 吴光行 译疏
出版年: 2016-3
页数: 184
装帧: 平装
丛书: 两希文明哲学经典译丛
ISBN: 9787516166680
出版社: 中国社会科学出版社
译者: 吴光行 译疏
出版年: 2016-3
页数: 184
装帧: 平装
丛书: 两希文明哲学经典译丛
ISBN: 9787516166680
内容简介 · · · · · ·
柏拉图遗存著作的真伪一直有争论。现在学界的倾向是谨慎避免“怀疑”态度。不过，有些归于“柏拉图”名下的文本被公认为隶属于柏拉图哲学，是希腊化的罗马时期著作，却未必是柏拉图本人的著作。这些文本被称为“柏拉图杂篇”，作为古代文献，它们对我们理解柏拉图和那个时代的思想，都弥足珍贵。
《柏拉图杂篇/两希文明哲学经典译丛》的编译者认真收集了尽量齐全的有关古希腊语原文文稿，将其分为“定义集”“托名作品集”“箴言集”和“悲剧残句集”四个部分，并翻译注疏，以飨读者。
柏拉图杂篇的创作者
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柏拉图 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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或许，厄律克西雅斯，你认为我们现在所谈论的这些论证只是一场游戏。因为，正如你设想的，它们没有真实性，就像十五子棋游戏中的棋子，你能移动它们，获得超过对手的优势，使得你的对手们不能移动棋子以对抗你。现在对于财富你或许也认为真实地情形不会比另一种方式更是一种方式，有些论证是相同种类的，都是虚假的。如果一个人提出了这些论证，在以我们的观点主张最智慧的人也是最富有的人时，他能优胜于他的对手们。尽管他所说的是虚假的，而他的对手们说的却是真实的。或许这并不奇怪，它就好比是两个人在谈论字母，示个主张“苏格拉底”这个名字以字母“S”开头，而另一个则主张它以字母A”开头，主张以字母“A”开头的论证被证明为比主张以字母“S”开头的论证更强大。 (查看原文) —— 引自章节：《厄律克西雅斯篇》
丛书信息
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两希文明哲学经典译丛(共38册)，
这套丛书还有
《哲思与信仰》《论摩西的生平》《强者的温柔》《哲学的治疗》《柏拉图的神学》
等
。
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1 有用 陆钓雪de飘飘 2019-08-23 00:39:13
第一辑“定义集”是一个包含约185个哲学上很重要的词条的小词典，同时还涉及了哲学的分支、哲学治疗等重要问题；第二辑“托名对话集”探讨了众多的人生重大主题，比如正义问题中的不正义者不正义是否是自愿的、德性是否可教、常识观念是否存在着更大的宇宙理性、财富是否是最大的人生价值、人类应当如何面对死亡等等；第三辑“警句集”在人类的道德实践上发人深省、蕴意隽远；第四辑“悲剧残句集”在思想上具有深刻的悲剧性张力... 第一辑“定义集”是一个包含约185个哲学上很重要的词条的小词典，同时还涉及了哲学的分支、哲学治疗等重要问题；第二辑“托名对话集”探讨了众多的人生重大主题，比如正义问题中的不正义者不正义是否是自愿的、德性是否可教、常识观念是否存在着更大的宇宙理性、财富是否是最大的人生价值、人类应当如何面对死亡等等；第三辑“警句集”在人类的道德实践上发人深省、蕴意隽远；第四辑“悲剧残句集”在思想上具有深刻的悲剧性张力，体现出浓浓的救赎蕴味。关于德性以及智慧是否可教问题，苏格拉底似乎持有并非教成亦非天生的观念。德性和智慧是天启神赋的，有点像笛卡尔的梦和佛家的领悟开释，当然“修道之谓教”，所以在这种机缘中必定无法彻底抛开天赋和引导问题，只有具备这一潜能，同时悉心呵护教导，才能在某个时间突然递进，形成这一段的德与智。 (展开)
1 有用 北落師門 2022-05-22 22:10:53
说唱人篇探讨正义但对话戛然而止；爱马者篇讨论德性是否可教；德莫哆科斯篇论真实与建议、常识的关系；西绪福斯篇得出一个人不可能比另一个人是一个更好的或更差的谏议者；亚尔库温篇通过神话故事中人向鸟的变形说明人对神的无限力量是无知的；厄律克西雅斯篇论证了财富是无用的：拥有最多钱财的人必定处于最差的状况之中而不处于坏状况中的人不需要大量的钱财；阿克西奥廓斯篇苏格拉底安慰临终的阿克西奥廓斯去世不是进入死亡而是... 说唱人篇探讨正义但对话戛然而止；爱马者篇讨论德性是否可教；德莫哆科斯篇论真实与建议、常识的关系；西绪福斯篇得出一个人不可能比另一个人是一个更好的或更差的谏议者；亚尔库温篇通过神话故事中人向鸟的变形说明人对神的无限力量是无知的；厄律克西雅斯篇论证了财富是无用的：拥有最多钱财的人必定处于最差的状况之中而不处于坏状况中的人不需要大量的钱财；阿克西奥廓斯篇苏格拉底安慰临终的阿克西奥廓斯去世不是进入死亡而是进入不朽最终阿克西奥廓斯不再恐惧死亡甚至有些渴望死亡了。定义集、箴言集、悲剧残句集短小精悍。吐槽：译者对古希腊人名的翻译有着剑走偏锋我行我素的异常执念，照着译名读了十几遍才勉强认出这是阿波罗、那是阿尔忒弥斯、那又是狄俄尼索斯……用约定俗成的通译名不好吗非得自创…… (展开)
0 有用 young 2022-06-29 10:24:55
感受了下2500年前希腊人下定义的逻辑框架，从永恒开始往下推演，线性为主、大体是两层的逻辑框架体系。定义是种和属，定义是外延与内涵，如何下定义是门科学。从这本延伸到《逻辑学导论》。
0 有用 写封信给我 2022-06-26 03:26:50
很一般
0 有用 广义门院 2023-11-04 22:18:03 江苏
自作聪明的译者放着通用译名不用，一意孤行自创拗口怪异的翻译，此虽小项，也可以略略看出译文的质量。此书所谓的“疏证”部分几乎都是胡言乱语，最后的只剩几个字的悲剧残篇也能扯出一番大道理来，也是很可笑了，本书最有价值的只有那186个定义。
0 有用 广义门院 2023-11-04 22:18:03 江苏
自作聪明的译者放着通用译名不用，一意孤行自创拗口怪异的翻译，此虽小项，也可以略略看出译文的质量。此书所谓的“疏证”部分几乎都是胡言乱语，最后的只剩几个字的悲剧残篇也能扯出一番大道理来，也是很可笑了，本书最有价值的只有那186个定义。
0 有用 young 2022-06-29 10:24:55
感受了下2500年前希腊人下定义的逻辑框架，从永恒开始往下推演，线性为主、大体是两层的逻辑框架体系。定义是种和属，定义是外延与内涵，如何下定义是门科学。从这本延伸到《逻辑学导论》。
0 有用 写封信给我 2022-06-26 03:26:50
很一般
1 有用 北落師門 2022-05-22 22:10:53
说唱人篇探讨正义但对话戛然而止；爱马者篇讨论德性是否可教；德莫哆科斯篇论真实与建议、常识的关系；西绪福斯篇得出一个人不可能比另一个人是一个更好的或更差的谏议者；亚尔库温篇通过神话故事中人向鸟的变形说明人对神的无限力量是无知的；厄律克西雅斯篇论证了财富是无用的：拥有最多钱财的人必定处于最差的状况之中而不处于坏状况中的人不需要大量的钱财；阿克西奥廓斯篇苏格拉底安慰临终的阿克西奥廓斯去世不是进入死亡而是... 说唱人篇探讨正义但对话戛然而止；爱马者篇讨论德性是否可教；德莫哆科斯篇论真实与建议、常识的关系；西绪福斯篇得出一个人不可能比另一个人是一个更好的或更差的谏议者；亚尔库温篇通过神话故事中人向鸟的变形说明人对神的无限力量是无知的；厄律克西雅斯篇论证了财富是无用的：拥有最多钱财的人必定处于最差的状况之中而不处于坏状况中的人不需要大量的钱财；阿克西奥廓斯篇苏格拉底安慰临终的阿克西奥廓斯去世不是进入死亡而是进入不朽最终阿克西奥廓斯不再恐惧死亡甚至有些渴望死亡了。定义集、箴言集、悲剧残句集短小精悍。吐槽：译者对古希腊人名的翻译有着剑走偏锋我行我素的异常执念，照着译名读了十几遍才勉强认出这是阿波罗、那是阿尔忒弥斯、那又是狄俄尼索斯……用约定俗成的通译名不好吗非得自创…… (展开)
0 有用 xc 2021-11-03 18:50:33
优点是收集得比较全，缺点一是评述差点意思，二是人名篇名的译名诡异，谁会把“斐多”翻译成“淮冬”？？？杂篇里的文本除了“厄律克西雅斯篇”（关于财富）论证严密有看头，大多没什么意思。至于译文质量，我无法评价。