内容简介 · · · · · ·
本书是我国现代著名教育史学家陈东原的重要作品,属于“中华现代学术名著丛书”的一种。作者根据时间的先后顺序,对汉代至清代,以及维新时期和近代的妇女生活状况进行了描述。本书还附录了《二十四史》中之妇女一览表,以及关于作者的两篇评论性文章。本书批判了传统中国在制度、习俗、生活中对妇女的种种压迫和不公。本书建立了一个完整的研究框架,开启了认识中国妇女历史的重要范式,被公认为中国历史上第一部影响深远的、系统的妇女史著作。
作者简介 · · · · · ·
陈东原(1902—1978),中国近现代著名教育史学家,1922年考入北京大学教育系,1935年赴美留学,获哥伦比亚大学硕士学位。主要著作有《中国妇女生活史》《中国教育论》《中国古代教育史》。
目录 · · · · · ·
自序 1
第一章 绪论 5
一 男尊女卑使女子动辄得咎 5
二 丈夫心理与妻子心理之异样 8
三 女子无才与有才一样痛苦 13
四 这一部历史的背景 17
第二章 古代的妇女生活 19
一 周代以前的推测 19
二 宗法组织与媒妁婚制 20
三 礼教初形成的社会状况 21
四 六礼与婚姻年龄 25
五 多妻的起源 27
六 离婚是男子的特权 29
七 妇道 30
八 秦之增重礼法 33
第三章 汉代的妇女生活 35
一 托古改制与褒奖贞节 35
二 两个女教的圣人 36
三 教育的缺略及其例外 40
四 再嫁的自由 43
五 女性堕落的由渐 46
(一)姬妾之盛 46
(二)妓女之始 47
(三)妆饰之盛 47
(四)溺婴之始 47
第四章 魏晋南北朝的妇女生活 49
一 概论 49
二 婚姻重门第及其流弊 49
三 声伎之盛 53
四 元孝友请置妾 55
五 “妒”性发达的原故与事实 58
六 “美”的观念之进步与修饰 61
七 后娶与双妻 63
八 娶妇标准与胎教 64
九 贞节观念之保守 66
十 封爵与受田 67
十一 晋代女子之风雅 68
第五章 隋唐五代的妇女生活 70
一 炀帝后宫之特盛 70
二 唐初重门第与贫女之难嫁 72
三 宫人的苦痛 74
四 官妓之盛 76
五 妆饰之崇绮与媚惑的进步 81
六 婚姻的佳话 83
七 班昭以后的圣人 89
八 贞节观念的淡薄 93
九 奇妒的故事 96
十 缠足的起始 98
第六章 宋代的妇女生活 101
一 宋儒对于妇女的观念 101
二 社会对于离婚再嫁的态度 109
三 男性底处女嗜好之产生 113
四 第一个女性同情论者——袁采 115
五 冥婚 123
六 旷世女文人李清照 125
第七章 元明的妇女生活 135
一 元代的妇女生活 135
二 提倡贞节之极致 138
三 几个女教的圣人 143
四 “无才是德”一语之产生 147
五 罚良为娼与娼妓生活 157
六 “妻不如妾”与妾的情形 161
七 皇帝之蹂躏女子 164
八 处女的检查与“阵毯” 168
第八章 清代的妇女生活 172
一 概论 172
二 男子眼中的女性美 172
三 崇拜小脚之怪癖 181
四 贞节观念之宗教化 187
五 两个女性同情论者——李、俞 191
六 妇女文学之盛 200
七 集大成的女教 209
八 好媳妇的标准 216
九 遭人厌恶的悍妇 220
十 妓的增盛 223
十一 几处特殊风俗 230
(一)广州女子之同性恋 230
(二)北方之妇长夫幼 230
(三)宁古塔的风俗 231
(四)柳条边的婚俗 232
(五)甘肃之一妻多夫 233
(六)金川的婚俗 234
(七)广西土民的风俗 234
(八)两粤之瑶俗 235
(九)荆南之苗俗 237
(十)琼岛之黎俗 239
第九章 维新时代的妇女生活 241
一 概论 241
二 新潮之结胎时代 242
A第一期——戊戌以前 242
(一)不缠足的运动 243
(二)兴女学的运动 244
B第二期——戊戌以后 251
(一)倡导女权的《女界钟》 252
(二)女学制度之始立 261
(三)女权思想之反动 264
(四)教会办的女塾成绩 266
三 新潮之蠢动时代 267
A第一期——辛亥以前 267
(一)出洋留学的女子 267
(二)为革命而牺牲的女子 268
(三)为恋爱而牺牲的女子 269
B第二期——辛亥以后 271
(一)从军的踊跃 271
(二)参政的运动 273
(三)民国初年的女子教育 275
第十章 近代的妇女生活 277
新潮的诞生时代 277
A第一期——“五四”以前(理论时代) 278
(一)初期的《新青年》 278
(二)盛期的《新青年》 282
B第二期——“五四”以后(新生时代) 291
(一)“五四”运动与妇女解放 291
(二)教育上的解放与缺点 293
(三)职业上的解放与其痛苦 299
(四)婚姻上的解放与其不足 301
(五)性态度之亟应改革 305
(六)山额夫人之来华与制育运动 308
(七)参政运动与其理论 312
(八)理想中的社会主义下之妇女 316
附录《二十四史》中之妇女一览表 322
陈东原先生学术年表陈道元 327
陈东原与《中国妇女生活史》李志生 330
· · · · · · (收起)
第一章 绪论 5
一 男尊女卑使女子动辄得咎 5
二 丈夫心理与妻子心理之异样 8
三 女子无才与有才一样痛苦 13
四 这一部历史的背景 17
第二章 古代的妇女生活 19
一 周代以前的推测 19
二 宗法组织与媒妁婚制 20
三 礼教初形成的社会状况 21
四 六礼与婚姻年龄 25
五 多妻的起源 27
六 离婚是男子的特权 29
七 妇道 30
八 秦之增重礼法 33
第三章 汉代的妇女生活 35
一 托古改制与褒奖贞节 35
二 两个女教的圣人 36
三 教育的缺略及其例外 40
四 再嫁的自由 43
五 女性堕落的由渐 46
(一)姬妾之盛 46
(二)妓女之始 47
(三)妆饰之盛 47
(四)溺婴之始 47
第四章 魏晋南北朝的妇女生活 49
一 概论 49
二 婚姻重门第及其流弊 49
三 声伎之盛 53
四 元孝友请置妾 55
五 “妒”性发达的原故与事实 58
六 “美”的观念之进步与修饰 61
七 后娶与双妻 63
八 娶妇标准与胎教 64
九 贞节观念之保守 66
十 封爵与受田 67
十一 晋代女子之风雅 68
第五章 隋唐五代的妇女生活 70
一 炀帝后宫之特盛 70
二 唐初重门第与贫女之难嫁 72
三 宫人的苦痛 74
四 官妓之盛 76
五 妆饰之崇绮与媚惑的进步 81
六 婚姻的佳话 83
七 班昭以后的圣人 89
八 贞节观念的淡薄 93
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五 冥婚 123
六 旷世女文人李清照 125
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一 元代的妇女生活 135
二 提倡贞节之极致 138
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五 罚良为娼与娼妓生活 157
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七 皇帝之蹂躏女子 164
八 处女的检查与“阵毯” 168
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一 概论 172
二 男子眼中的女性美 172
三 崇拜小脚之怪癖 181
四 贞节观念之宗教化 187
五 两个女性同情论者——李、俞 191
六 妇女文学之盛 200
七 集大成的女教 209
八 好媳妇的标准 216
九 遭人厌恶的悍妇 220
十 妓的增盛 223
十一 几处特殊风俗 230
(一)广州女子之同性恋 230
(二)北方之妇长夫幼 230
(三)宁古塔的风俗 231
(四)柳条边的婚俗 232
(五)甘肃之一妻多夫 233
(六)金川的婚俗 234
(七)广西土民的风俗 234
(八)两粤之瑶俗 235
(九)荆南之苗俗 237
(十)琼岛之黎俗 239
第九章 维新时代的妇女生活 241
一 概论 241
二 新潮之结胎时代 242
A第一期——戊戌以前 242
(一)不缠足的运动 243
(二)兴女学的运动 244
B第二期——戊戌以后 251
(一)倡导女权的《女界钟》 252
(二)女学制度之始立 261
(三)女权思想之反动 264
(四)教会办的女塾成绩 266
三 新潮之蠢动时代 267
A第一期——辛亥以前 267
(一)出洋留学的女子 267
(二)为革命而牺牲的女子 268
(三)为恋爱而牺牲的女子 269
B第二期——辛亥以后 271
(一)从军的踊跃 271
(二)参政的运动 273
(三)民国初年的女子教育 275
第十章 近代的妇女生活 277
新潮的诞生时代 277
A第一期——“五四”以前(理论时代) 278
(一)初期的《新青年》 278
(二)盛期的《新青年》 282
B第二期——“五四”以后(新生时代) 291
(一)“五四”运动与妇女解放 291
(二)教育上的解放与缺点 293
(三)职业上的解放与其痛苦 299
(四)婚姻上的解放与其不足 301
(五)性态度之亟应改革 305
(六)山额夫人之来华与制育运动 308
(七)参政运动与其理论 312
(八)理想中的社会主义下之妇女 316
附录《二十四史》中之妇女一览表 322
陈东原先生学术年表陈道元 327
陈东原与《中国妇女生活史》李志生 330
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
中华现代学术名著丛书(共276册),
这套丛书还有
《中国哲学史(全两册)》《近代唯心论简释》《中国乡约制度》《唐代长安与西域文明》《工业化与中国工业建设》
等
。
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引文有误 | 来自三周華不注 | 2023-03-08 15:46:12 | |
请问这本书字号如何,是否偏小 | 来自鱼家明 | 2022-10-28 04:22:39 | |
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4 有用 南方荧惑 2021-05-31 15:52:09
其实没读完整,古代妇女生活太过痛苦,不忍卒读。最后一段对未来父母生活的展望,现在看来,仍显过于乐观。人们每日工作并不能只做5、6个小时,三岁以下的婴幼儿也没有公共照看服务,许多男人们也尚没有成为“贤夫良父”。
4 有用 只抓住6个 2018-04-27 21:35:01
90年前五四思潮、女权启蒙时期著作。现在的书不会这样写了,引文都快赶上正文篇幅了,以致像古典文献综述,随时都会甩出段古文作论证。陈东原发现了宋礼对妇女迫害尤深,讲到解放偶有用力过猛,可以理解。在当时这些绝对称得上新思想,因为即便今天仍有人比他守旧
2 有用 伊右子都 2018-03-02 17:08:16
越往后的章节,写得越好,可能也是由于越往前材料越缺乏,越往后材料越丰富吧。此书或不免激进,但也是由于民国初年,社会对女性之歧视,且尚严重,不得不矫枉过正罢了。虽然,其中多数观点,还是极为深刻的洞见的。最后一章中引社会主义叙妇女之未来,于今看来,引人发喙。不过若以今日之常识,笑昔日之开拓,岂不是于尘埃落定时大放马后炮?如此也太苛责古人了。
3 有用 云何不乐 2020-05-21 11:31:08
四星。半星为此书的历史地位(中国第一部系统的妇女史著作,出版于1926年),半星为作者的少年天才(24岁著成)。时代所限,缺陷其实很明显,许多观点在当下恐怕只有思想史的价值。比如,名为“妇女生活史”,研究对象却仅限于历朝关于妇女的论述:如果无视商品经济、生产技术等进步,只关注文学和学术,很容易得出一代不如一代、明清不如先秦的结论——弱势群体能够“叫苦”本身就是他们境况改善的表现。又如,只关心男性的... 四星。半星为此书的历史地位(中国第一部系统的妇女史著作,出版于1926年),半星为作者的少年天才(24岁著成)。时代所限,缺陷其实很明显,许多观点在当下恐怕只有思想史的价值。比如,名为“妇女生活史”,研究对象却仅限于历朝关于妇女的论述:如果无视商品经济、生产技术等进步,只关注文学和学术,很容易得出一代不如一代、明清不如先秦的结论——弱势群体能够“叫苦”本身就是他们境况改善的表现。又如,只关心男性的压迫,不发掘女性的抵抗(书中唯一抵抗就是“善妒”),忽略了女性的能动性。再如,将女性问题和娼妓问题混同,甚至以娼妓问题替代女性问题,无视女界的阶级、良贱阶序。对其缺陷,书末李志生的评价很得当:“而这样一种压迫-解放的二元模式,忽视了理想理念与社会现实之间、男性视角与妇女自我认同之间的差异。” (展开)
2 有用 别叫我起床 2020-08-28 14:05:56
大抵因为我已经读过了由女性所写的女性主义著作,也览读了近代教育书籍,这本书重要在阐述的是中国的父母生活。我总觉得用具体的历史条目来驳斥观念,就像用男性的头脑对着男性指指点点,充满野心,令人无力反驳,如果能够审视历史,直接对史观进行驳斥和反抗,看待事物就会灵活聪明,这还需要什么学者呢,每一个人都是自己的掌控着。快速翻阅这本书,了解其分章标题就了解了论述内容,这大概就是学术写作的好处,我真的太不适合这... 大抵因为我已经读过了由女性所写的女性主义著作,也览读了近代教育书籍,这本书重要在阐述的是中国的父母生活。我总觉得用具体的历史条目来驳斥观念,就像用男性的头脑对着男性指指点点,充满野心,令人无力反驳,如果能够审视历史,直接对史观进行驳斥和反抗,看待事物就会灵活聪明,这还需要什么学者呢,每一个人都是自己的掌控着。快速翻阅这本书,了解其分章标题就了解了论述内容,这大概就是学术写作的好处,我真的太不适合这样的写作方式了。思想是会过时的,总有点情谊能够被世人眷恋,我好像一个靠大脑走路的人,每走一步,头都痛得很。 (展开)
0 有用 七八里 2024-03-17 15:49:10 广东
有时代的局限性,但是是一本难能可贵的女性研究著作。
0 有用 莱塔夫 2024-02-24 11:05:04 福建
1926年作者24岁时写成的书,系统梳理了中国妇女的生存变迁。女子被视为男子的附庸时,妇德、纳妾、妓女、守节、缠足等陋习就随之而来。婚恋自由、经济独立才能有人格的独立。
0 有用 小庭崽 2024-01-31 22:13:42 四川
古代妇女史的奠基之作。本书的历史眼光更长远,从有史可考的周开始写起,写及近代更是照顾到了不同民族的女性婚俗,能看到女性生命的丰富,也看到女性命运与时代的脉搏紧密相连,对一百年前来说,作者的思想解放实在太过前沿,几乎完全将女性视作平等的人来鸣不平。唯一的令我不适的是作者依然认为母性乃是女人天性,不婚更是一种病象,结合时代稍能谅解。因为作者身处时代中央,所以对当时的世事描摹得更加具体,原来我们的前辈并... 古代妇女史的奠基之作。本书的历史眼光更长远,从有史可考的周开始写起,写及近代更是照顾到了不同民族的女性婚俗,能看到女性生命的丰富,也看到女性命运与时代的脉搏紧密相连,对一百年前来说,作者的思想解放实在太过前沿,几乎完全将女性视作平等的人来鸣不平。唯一的令我不适的是作者依然认为母性乃是女人天性,不婚更是一种病象,结合时代稍能谅解。因为作者身处时代中央,所以对当时的世事描摹得更加具体,原来我们的前辈并不是没有为女权奋斗过(是的,一百年前这个词就已经不烫嘴了),民国初年、民国十年都爆发过轰轰烈烈的女性参政运动,女子军队、女子党派、女学生们不曾畏惧,她们打碎议院玻璃窗,大开讲演会,为自己也为全体女性争取平等的政治、经济权利。读至此深受鼓舞,我们后世之书却不再提及她们的名字,实在可叹、可惜。 (展开)
0 有用 晓舟 2024-01-24 10:32:08 北京
中国妇女受压迫演变史,宋儒确实是一个转折点,到明清就是变本加厉,匪夷所思。如作者绪论所说,民国部分确实更值得读更精彩,毕竟本书写于1926年,毕竟民国是作者的当代。
0 有用 王壮壮 2024-01-03 23:48:50 湖北
以现代主义观之,该书肯定存在局限性,比如其研究角度缺乏女性视角。对于缠足,礼教框架下的妇女是如何看待?她们是如何规训女儿?在缠足的发展中,女性扮演了哪些角色?她们无疑是缠足的受害者,但在社会规训下,曾经的受害者无疑也会成为加害者。母亲-女儿关系的嬗变或许会让妇女生活史的研究更加入木三分,发人深省。 尽管如此,成于新旧思想交锋之下的《中国妇女生活史》依旧无愧为开山鼻祖。前事不忘,后事之师。它代表了当... 以现代主义观之,该书肯定存在局限性,比如其研究角度缺乏女性视角。对于缠足,礼教框架下的妇女是如何看待?她们是如何规训女儿?在缠足的发展中,女性扮演了哪些角色?她们无疑是缠足的受害者,但在社会规训下,曾经的受害者无疑也会成为加害者。母亲-女儿关系的嬗变或许会让妇女生活史的研究更加入木三分,发人深省。 尽管如此,成于新旧思想交锋之下的《中国妇女生活史》依旧无愧为开山鼻祖。前事不忘,后事之师。它代表了当时的反思精神,指明了未来的前进方向。 在史上为数不多的、书中屈指可数的古代女性学者中,班昭和李清照给我留下了深刻的影响。正如康有为所言,以班昭之学、李易安之词章,列于须眉男子中,亦属凤毛鳞角。且后者更能深深触动我。 (展开)