Name: 犹太人与现代资本主义
ISBN: 9787208132313

作者: [德] 维尔纳·桑巴特
出版社: 上海人民出版社
原作名: Die Juden und das Wirtschaftsleben
译者: 安佳
出版年: 2015-9
页数: 337
定价: 58
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208132313

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内容简介 · · · · · ·

《犹太人与现代资本主义》作者维尔纳·桑巴特从马克斯·韦伯的著作中得到启发，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则，对资本主义精神产生的影响。

犹太人与现代资本主义的创作者 · · · · · ·

维尔纳·桑巴特作者

作者简介 · · · · · ·

(展开全部)

维尔纳·桑巴特，Werner Sombart (1863～1941)，德国经济学家、社会学家。1863年1月19日生于德国埃姆斯勒本的富裕的中产阶级家庭，1882年起在华河大学和柏林大学学习法律和经验，1888年获得柏林大学博士学位，后留学意大利。1888—1890年任布莱门商会会长，1890年-1906年任布莱斯劳大学副教授（经济学特别教职），在这里，桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究，并取得了丰富的成果。 1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久，他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学，并在那里获得教授职位。1918年任柏林大学教授。1931年他成为荣誉退休教授，结束了正式的学术生涯。1941年5月18日卒于柏林。桑巴特曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本着作，其中的部分作品已经成为经典，他的大部分作品都被翻译成多种文字出版。桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究，是一位名符其实的高产思想家。主要著作有：《19世纪的社会主义和社会运动》（1896）、《现代资本主义》(1902)、《犹太人与经济生活》(1911)、《资本主义》(1930)和《新社会哲学》(1934)等。

桑巴特早年倾向于马克思主义，后受到韦伯和历史主义的影响。他认为社会学是一门有明确内容和特殊方法的独立学科，其任务在于提出有关精神领域的社会联系的理论。他反对人文科学中的价值取向，主张价值中立。他对社会学理论的主要贡献集中在经济社会学和宗教社会学领域。他借用K.马克思的观点分析了资本主义社会的历史、社会结构，特别是阶级结构和资本主义精神，并把资本主义发展大致划分为早、中、晚3个阶段。在探寻资本主义发生的原因时，他认为对资本主义发展起着重要作用的新教伦理来源于犹太教。他还考察了犹太人文化的诸多方面。在解释社会历史发展的原因时，桑巴特常常摇摆于物质和精神因素之间。

桑巴特一生学术生涯中，其思想的发展经历过一个明显的转折，体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段，桑巴特关心社会公正和改革，基本属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”，在其《现代资本主义》中，声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期，桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式，阻遏马思主义的唯物主义辩证法；反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源，强调资本主义的进化过程是文化的演进过程，是理性精神指导下的发展过程，资本主义精神是资本主义发展的源；反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识，认为资本主义在道德上已经消耗，其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后，由于对工业社会的厌恶，桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟，并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。

桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上，桑巴特受到韦伯的启示，“韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究，是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点，但是，他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点，提出资本义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中，桑巴特指出，“清教一直是资本主义的对立物，尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西，某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” 清教教义“与中产级的美德毫无关系”；“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区教会是明确敌视资本主义的。”桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成：犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下，远在 16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量，相反，资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是，清教是犹太教的发展形式，如果清教是资本主义的反对力量，犹太教何以成为资主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”，该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”

目录 · · · · · ·

目录
英译者引言
第一篇犹太人对现代经济生活的贡献
第一章导论
第二章 16世纪以来经济生活中心的转移
第三章国际贸易的快速发展
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

犹太人和统治者并肩走过历史学家所谓的现代。对我来说，这种联系是资本主义兴起的象征，继而是现代国家兴起的象征。在大多数国家，统治者起到了保护受迫害的犹太人的作用，就是保护国家等级制(Estates of the Realm)和基尔特行会——两股前资本主义势力。为什么呢？因为他们的利益一致，意气相投。犹太人体现了现代资本主义精神，而统治者联合这一力量以建立或维持他们自己的地位。因此，我谈论犹太人在现代国家的建立中所发挥的作用，并不是说我认为犹太人作为创建者有多少直接影响，而是指他们在这一过程中的间接协同作用。我考虑的是犹太人为正在兴起的现代国家提供了必要的物质财富这一事实，这些物质财富保证了现代国家的建立和发展；犹太人在两个方面支持了各国的军队建设，而军队是新兴国家赖以建立的保障。所谓两个方面，一方面是犹太人给战时的军队提供武器军火和粮食；另一方面是他们不仅提供军费，而且还给宫廷和政府提供日常经费。整个16、17、18世纪，犹太人作为军需供应者和君主王公寻求财政支持的商人，具有很大的影响力。犹太人的这一地位对现代国家的发展具有极大影响。这种说法无须赘述。 (查看原文)

希尔达 1 回复 1赞 2024-05-03 15:06:22

—— 引自章节：第五章现代国家的基础
犹太人向世界各地的流散还有另外一个重要意义。正如我们所看到的，他们向世界各地的流散产生了非常丰硕的成果，但在他们流散到世界各地的时候，他们给某些具体国家带来了巨大影响。我们这里给出一个例子：犹太人曾经是军火供应商（他们的这个活动即始于古代贝利萨留［Belisarius］围攻那不勒斯的时候。难道我们就没有听说过，当时的犹太居民就为城里军队提供必需品吗？）。［407］我们能够确定的一个原因是，较之基督徒商人，他们更容易积聚大量的商品，这当然要感谢他们与各中心城市的联系。18世纪的一位作者说，“在犹太商人那里根本没有什么难题。他所需要做的就是在合适的地方发动他的同胞，马上他就能得到他所需要的帮助”。 (查看原文)

希尔达 1 回复 1赞 2024-05-03 15:06:22

—— 引自章节：第二篇犹太人的现代资本主义才能