《只有大众，没有文化（增订版）》的原文摘录
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beyond的含金量是值得怀疑的 (查看原文) -
Beyond应该为此感到骄傲，至少当年的听众还是从一个审美的角度来谈论他们的音乐，而当下人们已经不再用审美的方式去喜欢音乐了，他们更像被商业蛊惑和放大的狂风掀起的粉尘，被吹来吹去，变得毫无理性和判断，更谈不上审美。人们管这些粉尘叫“粉丝”。 (查看原文) —— 引自章节：Beyond：撒了一点人文作料的心灵鸡汤 -
90年代之后形成的人口大流动，尤其是把北上广当成目标城市，实际上是互联网时代到来之前最好的大众文化传播方式。对于来自文化氛围匮乏的省会城市、地级市、县级市甚至农村的人来说，当时他们对流行音乐的消费还仅仅停留在盗版上。Beyond在众多的流行音乐中是比较容易被选中的，因为这些离开家乡的到外面打拼的人普遍没有归属感，流行文化消费往往是他们缓解迷茫和空虚的最好办法。 (查看原文) —— 引自章节：Beyond：撒了一点人文作料的心灵鸡汤 -
我不相信那些乐观主义者对未来中国大众文化的展望，作为一个局外人，又常在河边走，我知道，中国的大众文化产业是在一个死结下狂欢，这个结不解开，掀起的只是钞票的尘埃。 (查看原文) —— 引自第6页 -
当第一批金子淘出来的时候，妓女已经出发了，而劫匪也快要上路了 (查看原文) —— 引自第474页 -
邓丽君……和她所属的时代紧紧地扣在一起，她是在哪个比较从容、耐心、细致的年代诞生的歌手…… (查看原文) —— 引自第19页 -
中国是一个历史悠久的国家，过去它的大众文化都是在非商业环境下形成的，经过千百年的积淀变成一种生活习惯、伦理道德、世俗风情、处世哲学、人情世故……它的文化，都是出于一个目的一一为了生存，而不是为了生活。如果按照英国学者雷蒙・威廉斯对“大众文化”定义的标准，中国的大众文化过去恰恰缺少商品市场属性，它更像威廉斯形容的“生气勃勃的大杂烩，政治倾向加上大众的欣赏趣味”1。正是因为大众文化商品市场属性的缺失，我们一直没有真正明白大众文化究竟是什么。真正的大众文化是在解决生存问题的前提下，为了满足精神需求才出现的，它的目的是丰富生活内容，它的方式是精神消费。当消费关系形成，大众文化能像一面镜子一样照出人精神世界的实质一一这才是大众文化的核心所在。真正意义上的中国大众文化的出现也仅仅几十年，进入市场经济之后，文化オ和大众、商业联系在一起，オ有了当代意义上的大众文化。 (查看原文) —— 引自章节：序 -
骂人是粉丝们惯用的常规武器，更是大规模杀伤性武器，就是准星差了点。骂人是人在掌握语言过程中学会的一种发泄和自我保护的表达方式，由于它在语言交流过程中屡试不爽和千姿百态的变化，可以使用在任何场合的交流中，一旦掌握终生不忘。脏话可以使语言表达变得丰富，更具情感。但骂人，尤其是以粉丝名义的骂人让语言表达变得乏味和单调。骂人作为一共犯特征，理论上是最安全的网络行为。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
网络的零距离互动让人与人之间出现一种自来熟的幻觉：好像你早就是我邻家妹子了，平时低头不见抬头见。这种早熟关系恰恰都忽略了认知、了解、信任这些人与人交往中必备的前提，让人在网络交流中缺乏最基本的基础。把自来熟方式引进到网络上，才发现在交流中障碍比比皆是。于是粉丝们就不干了：你怎么可以这样呢？ (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
粉丝们很容易轻信任何信息，一方面他们对海量信息顾此失彼，一方面缺乏对信息的分析能力。还有一种常见的问题是他们始终搞不清观点和真相之间的区别。常把鞋里当鞋面，常把鸭子当成鹅。这很容易让他们在探究事实的路上失去理智。这一点他们跟传统社会中对来路不明的信息判断容易失误无任何差异，网上由于信息过于密集，他们喜欢相信所谓精英或者意见领袖的观点，并转化成自己对真相的判断。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
在互联网时代，人们才意识到自己是有话语权的，这是一种新发现。为什么人们在网络上行使这种权利总是显得那么愚蠢？主要还是跟能力有关。多数人并不具备完整的表达能力，便被推上一个平台对话，你才发现傻子怎么这么多。这类有表达权利的人应该称为“具有限制性话语表达能力”的人。但急于表达的欲望让他们不得不在自行车上架上一门大炮，匆忙推车上了前线。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
不管互联网设计得如何人性化，不管今天的网络交流变得如何真实化，它都无法达到人与人之间交流的最基本要求：表情、眼神、语气、动作须同在。书信、电话的出现已经让交流打了折扣，互联网的交流在此基础上又打了一次粉碎性骨折，它形成了新的互动方式一一语言交流障碍。但都按照自己的逻辑（甚至没有逻辑）往下推进。你说前门楼子，他说骨轴子。粉丝不管跟谁交流，都像是两个听力极差的人在声嘶力竭。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
粉丝有各种各样的人格障碍，讨好型人格障碍体现在通过四处讨好来获得一种安全感；边缘型人格障碍体现在无论走到哪里都容易暴怒，喜欢人起冲突，表演型人格障碍总喜欢现炒现卖到处复制粘贴他刚刚知道的新知识、新语言或新观点；偏执型人格障碍不管看到什么都怀疑是阴谋或炒作。最普遍的是依赖型人格障碍，不上网说点什么会出人命。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
粉丝喜欢站队，这和中国的现实传统有直接关系。这一点他们也在网上发扬光大。他们有时候因为党同伐异或者因为观点看法不小心一致、出现“共鸣”的心态而站到一起，这还是跟他们怕孤独有关。当这支队伍初具规模，后来的人多是不知道或没能力站到该属于自己的位置上，下意识排在了后面这种没有判断力的做法相对安全，有时候还能感到丝丝温暖。 (查看原文) —— 引自章节：粉丝的三十种可能 -
当别人说那是我作品里最好的东西时，事实上我知道那是惊险过关的，我是在非常不饱满的状况下把它做出来的，所以我开始体味到创作必须接近一种临界点的必要性，不管叫自我突破也好，急中生智也好，燃烧生命也好，它就是要在某一种临界点才能够产生的一些东西。 (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌 -
要追求艺术上的极致，你在精神上受到的折磨是相当恐怖的，但是我却一直有一个感觉，好像能够突破和这个痛苦我就可以攀到顶峰，所以才会不断自我压榨。 (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌 -
我那时候也希望做舞台剧、写剧本、搞实验电影。只是出唱片的机会最早出现，它是横空跨出，突然天外有一只手过来把我拎走的感觉。 我不太记得我有没有真的渴望过做音乐，而是变成我很快就认可自己要做这件事，这中间虽然有很多痛苦的过程，但我能够持续如此痛苦又有新的作品出现，会很甘于忍受那种痛苦，我觉得我找到了生命中最应该做的事情。 (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌 -
我几乎在过去的岁月里把大部分大家可以聊的话题和对生命的疑惑都在我歌曲里面说了，就是因为这样，我会追问我自己到底还有什么没有写过，什么没有思考过？ (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌 -
我一直希望做到的就是音乐跟歌词都是有意义的，它不只是让这个词加一点旋律。 (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌 -
每个人可以用自己的方法去建构自己的知识系统和美学系统，甚至语言的系统。没有办法产生足够的共鸣是因为这是个自由的个人时代。 台湾现在是一个非常热闹、非常嘈杂，却有听不见声音的地方，每个人都在讲，但是你听不到大家在讲什么，消费一种激烈的言论到漫无目的的地步。我觉得现在整个台湾都是噪音。 (查看原文) —— 引自章节：黄舒骏：像写论文一样写歌
作者: 王小峰
副标题: 反抗一个平庸时代
isbn: 7549569029
书名: 只有大众，没有文化（增订版）
页数: 592
出品方: 理想国
定价: 88.00元
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2019-7-1
装帧: 平装