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当世还活着的，金观涛刘青峰是我读过里面最高水准之一。 看问题如此深度透彻，器局恢宏壮阔，推演归纳严密精准。 百度了我才明白，化学出身，理工思维模式给了他治思想社会史一种全新的路径方法和逻辑推论上的严密。 相对于现在那些屁股决定大脑的所谓奇人大家。这样牛逼的大家，竟然现在没有几个人知道了。
金观涛在八十年代提出用系统论研究中国历史，提出了著名的模板说。关于现代化理论，九十年代有了更深入的研究，比如刘小枫的《现代性理论绪论》，甘阳关于韦伯的评论，都是关于西方现代问题，但目光不约而同的指向中国现代化问题。对此，我们可以对比在美国的黄仁宇《资本主义与二十世纪》和余英时的《近世宗教伦理与商人精神》等著作，都有大体类似的理论工作。可以进行共同比较。
任何社会，都是政治、经济和文化(价值)/意识形态三个子系统的耦合体，三者互为条件；现代社会正当性的基础，则是个人权利、工具理性，以及(立足于个人的)民族认同。
读此书有两叹，一则赞叹，一则哀叹。赞叹作者数十年前就有这等见识，哀叹数十年后这都没成国人的共识，乃至常识。
资本主义为何诞生在西方，对于这个宏观问题的深入解读。大历史观看得非常过瘾，但要完全看懂非得多读几遍另外再读不少辅助读物才行。对于历史不仅有大视野的宏观格局，更有深入哲学解析，很棒的一本书。
“今天，思想正在被专业吞没，我们这一代人也许是最后的思想者。”
系统论史观，结构-功能主义的方法来解释资本主义社会的诞生及现代性的三大要素。
初读之下，感觉很有理科似的层级结构。事后反思，只不过是用贴标签的形式来代指当时当朝的社会形态，并根据标签来衍生自己的理论。但是这种标签本身就只是一种代指，可以用它来承接上文，但是怎能把标签视为全部呢？
这本书看的很慢，有时候很长时间只看一页半。因为看的时候时常会停下来整理一下被卷入这个巨大系统漩涡中的思绪。金观涛讲了现代社会的起源和发展历程，涉及到了政治经济文化历史哲学中几乎所有的宏大命题，但用系统论的工具分析起来犹如庖丁解牛。因为线索可以简单到只是三个关键词：工具理性、个人权利和民族主义。这给了我看待一些事件的全新视角，无论是过去还是现在。
对现代性的起源、发展及变异进行了清晰准确的梳理，但并不全面。从思想史切入，最终无奈的承认现代文明已经走向末路。这是日暮途穷的时代，文明之光只剩下过往的余晖，面对着前方莫测的黑暗，金观涛选择企盼新生，并呼唤新轴心时代的到来。不得不说，这是一份颇令人沮丧的答卷。
1.现代性的建立分为两个层次，第一个层次是以民族国家为边界的国家内部社会结构，源于三个系统的耦合：现代价值系统、不断扩张的市场经济和民族主义下的政治共同体；第二个层次是民族国家之间的国际社会，以民族主义、全球化的市场经济秩序和国际法秩序作为三个系统相互耦合。2.现代价值系统包括：工具理性和个人权利。依据工具理性，信仰与理性二元分裂，宗教归宗教，退出政治组织；依据个人权利，追求利益最大化成为正当，由此产生自由经济；让渡权利组成政治契约，对私有财产进行保护。３.第１点所说的两个结构以民族主义作为支撑点，当工具理性使得社会有机体解体之后，唯有依靠民族主义的认同才能形成“我们”，这个认同可以是主观认同，如美国，虽是各个民族之融合，但自觉性地认同自己是美国人；也可以是客观认同，如德国是日耳曼民族。
金观涛，秦晖夫妇，如果说当世还活着的伟大华人学者及其著作，这几位先生的书应该是我读过的最高水准的了。读完有一种忽然打通了任督二脉智力提升了20%的感觉！金先生的《控制论与科学方法论》是我读过的最好的科学方法论之一；《开放中的变迁》如同热血小说，各种燃；《中国现代思想的起源》告诉我：在任何一个时代，人都是他那个时代普遍观念和价值的奴隶。《轴心文明与现代社会》让我感受到，黄仁宇等人的大历史观在金先生面前显得像是幼儿园小朋友；这本《历史的巨镜》更是让人赞叹作者的思想和见识！香港中文大学之所以能成为中文思想的巅峰学府也是因为有这些大师的存在。
2019年第12本。连读了多本有用之书后，必须要用这样有思想性的“无用之书”调剂下。 简直是太过瘾了太爽了，金观涛先生不愧是学理出身，用极其严谨的逻辑、缜密的语言表达，先创建自己的系统历史观认知体系，然后将近现代世界史序列依次娓娓道来，一步步用历史来印证自己的体系。 尤其是关于马克思主义，法西斯主义，一战二战的部分精彩得让人拍案叫绝！ 宏大的历史观、严密的逻辑、真挚壮阔的语言表达，真是让人爱不释手的好书。
采用系统论的方法，构建起一整套解释现代社会起源与演进历程的宏大叙事理论体系，理工科出身的作者文字逻辑清晰，论述严谨，层次分明。尽管其理论体系，有相当一部分来自马克思、韦伯和帕森斯思想的影响，但作者的论述分析水平和理论建构能力，仍然让人叹服。
C913/85 B5 库本 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTEwNTIxOA==&mid=2653041676&idx=2&sn=bc83119b8f240a5eab53e7a455c27204&scene=7#wechat_redirect
2018.01.29系统论史观，在八十年代粗枝大叶的结构上丰富了许多内容，理论的解释力比较强了，过渡和细节处理仍有些生硬，离大师水准差了一点吧。补一补史实后打算再读一遍。2017.12.27最近真不知道在干嘛，好像没啥空闲，实际上啥也没干....
没读下去，作者用思想解释发展，深感怀疑。
举重若轻的系统性分析法，眼光独到、洞若观火。甘坐冷板凳的学人风采。
19年看了前三章，写了读书笔记，当年正在大学毕业。今夜又翻到之前的读书笔记，赶紧来看了眼评分，超五星的好书呀！尽管当时不甚了解，但在几个关键词间，也窥见了本书之精妙，着实抱歉，今年一定要再次细细拜读！
已购。包括09年《历史的巨镜》和80年代的《西方社会结构的演变》，《巨镜》的篇幅不大，但是野心很大，远比《演变》好看~~《巨镜》研究现代社会的起源，并认为现代社会是建立在工具理性、个人权利和民族认同三大支柱上的。其中第十章关于俄国革命的部分尤其值得再读一遍~~
> 历史的巨镜
146 有用 夜幕 2015-11-22 17:19:55
当世还活着的，金观涛刘青峰是我读过里面最高水准之一。 看问题如此深度透彻，器局恢宏壮阔，推演归纳严密精准。 百度了我才明白，化学出身，理工思维模式给了他治思想社会史一种全新的路径方法和逻辑推论上的严密。 相对于现在那些屁股决定大脑的所谓奇人大家。这样牛逼的大家，竟然现在没有几个人知道了。
60 有用 愚公 2015-09-23 14:39:35
金观涛在八十年代提出用系统论研究中国历史，提出了著名的模板说。关于现代化理论，九十年代有了更深入的研究，比如刘小枫的《现代性理论绪论》，甘阳关于韦伯的评论，都是关于西方现代问题，但目光不约而同的指向中国现代化问题。对此，我们可以对比在美国的黄仁宇《资本主义与二十世纪》和余英时的《近世宗教伦理与商人精神》等著作，都有大体类似的理论工作。可以进行共同比较。
34 有用 伊卡洛斯 2017-01-03 00:25:19
任何社会，都是政治、经济和文化(价值)/意识形态三个子系统的耦合体，三者互为条件；现代社会正当性的基础，则是个人权利、工具理性，以及(立足于个人的)民族认同。
35 有用 枕流 2018-09-29 19:12:44
读此书有两叹，一则赞叹，一则哀叹。赞叹作者数十年前就有这等见识，哀叹数十年后这都没成国人的共识，乃至常识。
16 有用 Moon 2016-04-24 14:19:57
资本主义为何诞生在西方，对于这个宏观问题的深入解读。大历史观看得非常过瘾，但要完全看懂非得多读几遍另外再读不少辅助读物才行。对于历史不仅有大视野的宏观格局，更有深入哲学解析，很棒的一本书。
18 有用 Julia 2017-06-09 18:29:18
“今天，思想正在被专业吞没，我们这一代人也许是最后的思想者。”
3 有用 gawe 2016-10-06 16:49:18
系统论史观，结构-功能主义的方法来解释资本主义社会的诞生及现代性的三大要素。
4 有用 smy 2017-03-23 13:50:59
初读之下，感觉很有理科似的层级结构。事后反思，只不过是用贴标签的形式来代指当时当朝的社会形态，并根据标签来衍生自己的理论。但是这种标签本身就只是一种代指，可以用它来承接上文，但是怎能把标签视为全部呢？
2 有用 十一月的雨 2020-08-31 01:10:27
这本书看的很慢，有时候很长时间只看一页半。因为看的时候时常会停下来整理一下被卷入这个巨大系统漩涡中的思绪。金观涛讲了现代社会的起源和发展历程，涉及到了政治经济文化历史哲学中几乎所有的宏大命题，但用系统论的工具分析起来犹如庖丁解牛。因为线索可以简单到只是三个关键词：工具理性、个人权利和民族主义。这给了我看待一些事件的全新视角，无论是过去还是现在。
3 有用 bauspensky 2017-03-16 21:16:55
对现代性的起源、发展及变异进行了清晰准确的梳理，但并不全面。从思想史切入，最终无奈的承认现代文明已经走向末路。这是日暮途穷的时代，文明之光只剩下过往的余晖，面对着前方莫测的黑暗，金观涛选择企盼新生，并呼唤新轴心时代的到来。不得不说，这是一份颇令人沮丧的答卷。
3 有用 饿师兄 2016-05-12 22:13:45
1.现代性的建立分为两个层次，第一个层次是以民族国家为边界的国家内部社会结构，源于三个系统的耦合：现代价值系统、不断扩张的市场经济和民族主义下的政治共同体；第二个层次是民族国家之间的国际社会，以民族主义、全球化的市场经济秩序和国际法秩序作为三个系统相互耦合。2.现代价值系统包括：工具理性和个人权利。依据工具理性，信仰与理性二元分裂，宗教归宗教，退出政治组织；依据个人权利，追求利益最大化成为正当，由此产生自由经济；让渡权利组成政治契约，对私有财产进行保护。３.第１点所说的两个结构以民族主义作为支撑点，当工具理性使得社会有机体解体之后，唯有依靠民族主义的认同才能形成“我们”，这个认同可以是主观认同，如美国，虽是各个民族之融合，但自觉性地认同自己是美国人；也可以是客观认同，如德国是日耳曼民族。
6 有用 Jacob 2021-09-08 09:35:15
金观涛，秦晖夫妇，如果说当世还活着的伟大华人学者及其著作，这几位先生的书应该是我读过的最高水准的了。读完有一种忽然打通了任督二脉智力提升了20%的感觉！金先生的《控制论与科学方法论》是我读过的最好的科学方法论之一；《开放中的变迁》如同热血小说，各种燃；《中国现代思想的起源》告诉我：在任何一个时代，人都是他那个时代普遍观念和价值的奴隶。《轴心文明与现代社会》让我感受到，黄仁宇等人的大历史观在金先生面前显得像是幼儿园小朋友；这本《历史的巨镜》更是让人赞叹作者的思想和见识！香港中文大学之所以能成为中文思想的巅峰学府也是因为有这些大师的存在。
2 有用 vivian 2019-03-07 22:01:09
2019年第12本。连读了多本有用之书后，必须要用这样有思想性的“无用之书”调剂下。 简直是太过瘾了太爽了，金观涛先生不愧是学理出身，用极其严谨的逻辑、缜密的语言表达，先创建自己的系统历史观认知体系，然后将近现代世界史序列依次娓娓道来，一步步用历史来印证自己的体系。 尤其是关于马克思主义，法西斯主义，一战二战的部分精彩得让人拍案叫绝！ 宏大的历史观、严密的逻辑、真挚壮阔的语言表达，真是让人爱不释手的好书。
1 有用 江海一蓑翁 2017-02-08 23:26:15
采用系统论的方法，构建起一整套解释现代社会起源与演进历程的宏大叙事理论体系，理工科出身的作者文字逻辑清晰，论述严谨，层次分明。尽管其理论体系，有相当一部分来自马克思、韦伯和帕森斯思想的影响，但作者的论述分析水平和理论建构能力，仍然让人叹服。
1 有用 天才女友Chloe 2016-04-25 14:20:22
C913/85 B5 库本 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTEwNTIxOA==&mid=2653041676&idx=2&sn=bc83119b8f240a5eab53e7a455c27204&scene=7#wechat_redirect
1 有用 橘子猫头 2018-01-29 01:48:16
2018.01.29系统论史观，在八十年代粗枝大叶的结构上丰富了许多内容，理论的解释力比较强了，过渡和细节处理仍有些生硬，离大师水准差了一点吧。补一补史实后打算再读一遍。2017.12.27最近真不知道在干嘛，好像没啥空闲，实际上啥也没干....
1 有用 hulihuli 2019-05-21 06:51:19
没读下去，作者用思想解释发展，深感怀疑。
1 有用 买驴子 2018-01-29 18:02:08
举重若轻的系统性分析法，眼光独到、洞若观火。甘坐冷板凳的学人风采。
3 有用 朔识不知 2019-06-06 23:16:51
19年看了前三章，写了读书笔记，当年正在大学毕业。今夜又翻到之前的读书笔记，赶紧来看了眼评分，超五星的好书呀！尽管当时不甚了解，但在几个关键词间，也窥见了本书之精妙，着实抱歉，今年一定要再次细细拜读！
2 有用 劈头士》睁木 2016-05-17 23:18:06
已购。包括09年《历史的巨镜》和80年代的《西方社会结构的演变》，《巨镜》的篇幅不大，但是野心很大，远比《演变》好看~~《巨镜》研究现代社会的起源，并认为现代社会是建立在工具理性、个人权利和民族认同三大支柱上的。其中第十章关于俄国革命的部分尤其值得再读一遍~~