内容简介 · · · · · ·
本书从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。
作者简介 · · · · · ·
刘正爱（1965—），女，朝鲜族，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，中国民族学会副秘书长。武汉大学文学学士、东京大学学术硕士、东京都立大学社会人类学博士、北京大学社会学系博士后，研究领域为社会人类学理论、民族认同、民间信仰、非物质文化遗产等。著有《民族生成的历史人类学》（东京风响社2006年版），发表学术论文30余篇。
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2 有用 淨壇使者作冊貓 2016-08-31 13:17:54
有的部分简直跟草稿一样，都想打两星了。
0 有用 南池子 2016-05-28 16:16:17
作者不断引入“本真性”的分析，意在指出民族政策、文化展示对满族认同的建构主义。不过，不太认同书里面对“纪念碑性”的使用。【P3及后文，应为“柯娇燕”；P13及后文，应为“濑川昌久”；P103，应为“authenticity”。】
0 有用 哲根穗 2022-07-20 21:19:39
3.5。个人感觉没关凯写的好。
0 有用 朱颐钊 2022-06-17 22:57:43
有几章田野调查挺精彩。有几章不仅篇幅短，更像直接抄了百科。感受：当代「满族」是一个20世纪被形塑的群体自然属于常识，而且90年代以降的流行文化亦在过程中与有力焉；即便是新宾龙兴之地，被划分为「满族」的人群的历史来源仍然是颇为复杂的；至少就本书所举的一些例子来看，所谓「真正满洲」在「满族」的人口里面未必能占多数，但却几乎是人们谈起「满族」时的全部印象，其余旗人乃至民人的文化则完全被遮蔽，甚至因为民族... 有几章田野调查挺精彩。有几章不仅篇幅短，更像直接抄了百科。感受：当代「满族」是一个20世纪被形塑的群体自然属于常识，而且90年代以降的流行文化亦在过程中与有力焉；即便是新宾龙兴之地，被划分为「满族」的人群的历史来源仍然是颇为复杂的；至少就本书所举的一些例子来看，所谓「真正满洲」在「满族」的人口里面未必能占多数，但却几乎是人们谈起「满族」时的全部印象，其余旗人乃至民人的文化则完全被遮蔽，甚至因为民族政策和流行文化等原因，这一群体可能出现了一个「再满洲化」的过程，而且还不像汉族，这种「少数民族中的少数」的文化可以以「地方文化」等名义「合法地」存在；琴江、乍浦这些要塞周边的驻防八旗，还跟南方那些大城市不同，他们在20世纪融入本地社会的经过也是很值玩味的过程，比如琴江的旗人根本招架不住当地的宗族势力 (展开)
0 有用 婴宁 2017-06-21 16:09:46
非常非常非常好，我个人是觉得这段时间读的民族研究里的第一好（当然，我读的书是不多的，以后可能会推翻自己的结论），