论人与人之间不平等的起因和基础的笔记(19)

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  • 林吸

    林吸 (一辈子太短,只争朝夕)

    既然自由是人的财富中最宝贵的财富,那么,为了取媚于一个残暴的或疯狂的主人,就毫无保留地抛弃他们得自上天最宝贵的恩赐,甚至屈从主人的旨意去犯造物主禁止我们去犯的种种罪恶,这岂不是在使人类的天性堕落,把自己完全置于那些受本能支配的禽兽的水平吗?

    2019-04-11 12:51

  • 林吸

    林吸 (一辈子太短,只争朝夕)

    使人走向文明但使人类走向堕落的东西,在诗人看来是黄金和白银,但在哲人看来却是铁和小麦

    2019-04-10 15:41

  • 林吸

    林吸 (一辈子太短,只争朝夕)

    技术随着发明人的死亡而消失。在自然状态中,既没有教育,也没有进步;子孙一代一代地繁衍,但没有什么进步的业绩可陈,每一代人都照例从原先那个起点从头开始;千百个世纪都像原始时代那样浑浑噩噩地过去:人类已经老了,但人依然还是个孩子

    2019-04-09 17:34

  • 小陈

    小陈

    如果没有人宣称他知道地球是不转动的,就不会有人因为伽利略说地球是转动的而惩罚伽利略。 卢梭不是在否定经验,而是在否定经验背后的权威与权威自保。

    2017-12-06 16:22

  • 小陈

    小陈

    他所畏惧的唯一灾难,是疼痛和饥饿。而不是死亡,因为动物从来不知道什么叫死亡。 卢梭说到欲望的根源来自我们的需要,而这种需要的由来则是因为我们知识与经验的进步。也即是人与所谓野蛮人的根本区别就在于人拥有的概念知识,有计划有预见性。

    2017-12-03 17:24

  • 小陈

    小陈

    动物的行为不能违背自然给它们规定的法则,即使某些行为对它有利,它也不做;而人却不然,即使某些事情对他有害,他也想做就做。 卢梭在这里举的例子是动物与人饥饿时对待食物的态度,实际上讲的是一种人类的适应性,人类对于特定物质的适应延伸到了他的行为上。

    2017-12-03 16:30

  • 夜中乘桴

    夜中乘桴 (浮于海)

    两种自然状态的对比显示出一种“下降”或“衰败”。到这里卢梭的语言完全展示了其战斗性的锋芒。所以说,当僭主破坏契约和人的自由时,他被以同样方式剥夺自由便丝毫不值得可怜,这是他咎由自取。

    2017-10-01 13:00

  • lotus

    lotus (用读书向生活致敬)

    越是有人批评你,你就越应当立身行事让人尊敬。一本好书就是对那些辱骂性的小册子的最好回答;只要你把你的文章写得别人没有办法模仿,谁敢把不是你写的作品说成是你写的?

    2017-09-26 13:56

  • lotus

    lotus (用读书向生活致敬)

    要野蛮人理解我们生活方式的乐趣固然很难,但是,要我们理解他们生活方式的乐趣,那就更难了。实际上,经过若干观察之后,他们是可以很容易地看出我们所做的一切,无非是追求两个目标,即为自己追求生活的舒适和赢得别人的尊重。然而,一个野蛮人孤单地生活,或在林中打猎,或在水中捕鱼,或者吹着一只简陋的笛子,从来不想用它吹出什么调子和吹奏什么乐曲,请问:他这种生活方式的乐趣,我们用什么方法才能想象出来呢?

    2017-09-26 13:54

  • lotus

    lotus (用读书向生活致敬)

    不能把自尊心和自爱心混为一谈,这两种感情在性质和效果上是完全不同的。自爱心是一种自然的情感;它使各种动物都注意保护自己。就人类来说,通过理性的引导和怜悯心的节制,它将产生仁慈和美德,而自尊心是一种相对的情感,它是人为的和在社会中产生的;它使每一个人都把自己看得比他人为重,它促使人们互相为恶,它是荣誉心的真正源泉。

    2017-09-26 09:05

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论人与人之间不平等的起因和基础

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