内容简介 · · · · · ·
「導人進入文學核心」的最佳日本文學史專論！
知名學者翻譯家鄭清茂另一重要譯作！
小西甚一主張把日本文學史分為三個世代：
古代是日本式的俗、中世是中華式的雅、近代是西洋式的俗
以「雅」、「俗」為文藝史的基本表現理念或意識
考察兩者交錯互動而形成的世代區分。
有異於一般日本文學史依政權所在地的歷史時代區分法，小西甚一的《日本文學史》主張應依內在於文藝本身而能制約文藝發展的本質，即以「雅」與「俗」為文藝史的基本表現理念或意識，考察兩者交錯互動而形成的世代區分。
「雅」代表嚮往既成形式的態度，斤斤於追求古典「完美」的境界；「俗」則屬於尚未開拓的世界，無所謂「完美」或既成的固定姿式，卻含有「無限」的可能動向。
基於這種雅俗的表現理念，小西甚一把日本文學史分為三個世代：古代是日本式的俗、中世是中華式的雅、近代是西洋式的俗。期間含有雅俗共存或混合的過渡時期。全書在...
作者简介 · · · · · ·
作者：小西甚一
大正四年（1915）生於三重縣。昭和十五年（1940）東京文理科大學畢業。歷任東京教育大學教授、史丹福大學客座教授、夏威夷大學與普林斯頓大學高等研究員、筑波大學副校長、美國國會圖書館常任學術審議員、筑波大學名譽教授等。平成十九年（2007）逝世。專攻日本文學史、文藝理論、東西比較文學、和漢文學關係。主要著作有《梁塵秘抄考》、《文鏡秘府論考》、《能樂論研究》、《日本文藝史》（五冊）、《俳句世界》等。
譯者：鄭清茂
台灣嘉義縣人。1933年生。普林斯頓大學東亞學博士。歷任台灣大學、加州大學、麻州大學、東華大學等校教授。現為東華大學榮譽教授。著有《中國文學在日本》等書。譯有日本漢學著作多種，包括吉川幸次郎《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》，以及《平家物語》、芭蕉《奧之細道》等日本古典名著。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我想站在一种表现理念的立场，根据内在于文艺本身而能制约文艺发展的本质，尝试不同的区分方式。即以“雅”与“俗”为文艺史的基本表现理念，考察二者因交错互动而形成的世代区分。为了让人理解这种立场，我必须说明一下我所设想的“雅”与“俗”的含义。 我们都憧憬着永恒的事物。虽然这种事物在我们的日常心中并不常有，但在日常心的深处，却有非日常的某些事物，像深渊一般萦怀其中；而当日常心与之碰撞时，日常性会在某处绽开，闪出永恒的亮光。在此意义上，我们的确与永恒有所联系，但我们自身却绝非永恒。当我们自觉到我们并非永恒时，对于永恒的憧憬也许更会加深。然而，憧憬终归是憧憬；对永恒的憧憬毕竟只是永恒的憧憬而已。那样的憧憬，具体言之，都以宗教、艺术或科学的形式表现出来。或许可以说，我们以宗教、艺术或科学为媒介，有可能与永恒连在一起。 不过，对于永恒的憧憬却含有两极，恰如北极与南极。其一是“完美”，另一是“无限”[3]。就艺术世界而言，倾向“完美之极”所追求的是千锤百炼、无法再高的境界；反之，趋于“无限之极”所面对的则含有动向难测的问题。我决定称前者为“雅”，后者为“俗”。 (查看原文) —— 引自章节：序说 -
日本中世的人们心目中的“日记”，范围相当广泛，与我们所用译自diary的“日记”，大为不同。一般大概意味着“追随时间而写的实录式文章”。依此定义，有不少现代文学的所谓“私小说”，似乎也可以放入日记之类。即使是纪行或随笔而具有上述条件者，也都被当作日记看待。 (查看原文) —— 引自章节：二、散文的发达
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日本文學史的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
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4 有用 郁雨啄白秋 2019-01-12 14:52:09
评分怎么能这么高的？看了三十多页讲到对句技巧虽源于中华 但要做到其日本诗人的复杂精致程度还至少需要十世纪？这么喜欢日本的我突然在此刻产生一丝嫌恶 怪不得开头序言就说为了不变成大部头而省去各种引经据典 原来就是一本各种夹杂私人观点的看我怎么吹爆日本文学史。
4 有用 北窓 2017-01-04 16:24:06
雅与俗的切入点非常不错。然而作者也指出，日本文学史（或者说除去汉诗文的日本文学史）上雅与俗、贵族与平民、中华与本土、精神与自然的冲突并不如何激烈。读此书时亦很少见到他国（尤其是中国）文学史上那种频发的论战。或许这种融合正是近世之前的日本文学的特征，而同样促成了作者以更为深刻本质的论述写就本书。
1 有用 北条恨乃 2021-03-21 22:13:36
小西甚一出色的和汉文学功底和丰富的西洋文学史知识让他的这本不长的《日本文学史》充满了大量的学术观点，开篇立言“雅俗”之分的书写观以统领全书更是独具一格，而正如他本人在序中所言，本书正文对大量的作者生平和作品一笔带过，几乎只能靠注释和译注来了解，因此称之为一本日本文学评述集也并不为过。以把握“史”而言本书绝对不是合适的入门读物，非有足够的西洋文学史知识和日本文学史更为细致的背景不可。也许把《日本文学... 小西甚一出色的和汉文学功底和丰富的西洋文学史知识让他的这本不长的《日本文学史》充满了大量的学术观点，开篇立言“雅俗”之分的书写观以统领全书更是独具一格，而正如他本人在序中所言，本书正文对大量的作者生平和作品一笔带过，几乎只能靠注释和译注来了解，因此称之为一本日本文学评述集也并不为过。以把握“史”而言本书绝对不是合适的入门读物，非有足够的西洋文学史知识和日本文学史更为细致的背景不可。也许把《日本文学教程》和《西方文学十五讲》读完后再来重读一遍会是比较好的选择。 (展开)
0 有用 薰 2018-10-15 09:36:43
作者一副得意的口气
0 有用 高代槙生 2021-02-10 15:57:03
有启发的两点：1.物语与小说的区别，物语是一个人絮絮叨叨的全部生活，小说更为结构化、情节性；2.颓废有积极颓废和消极颓废之别，消极颓废是“把有用的才能沉埋在无价值的世界中、嘻嘻哈哈、自嘲自虐的逃避态度”，积极颓废尚且还能“悠游于自以为有价值的、唯美感觉世界”。但其实也没差多少，总之都是带着点自我感伤的矫情自恋自怜，面对虚无，人如果以虚无应对，最终还是个虚，可以有审美式姿态悠游其间，但还是要立起来点... 有启发的两点：1.物语与小说的区别，物语是一个人絮絮叨叨的全部生活，小说更为结构化、情节性；2.颓废有积极颓废和消极颓废之别，消极颓废是“把有用的才能沉埋在无价值的世界中、嘻嘻哈哈、自嘲自虐的逃避态度”，积极颓废尚且还能“悠游于自以为有价值的、唯美感觉世界”。但其实也没差多少，总之都是带着点自我感伤的矫情自恋自怜，面对虚无，人如果以虚无应对，最终还是个虚，可以有审美式姿态悠游其间，但还是要立起来点什么才行，不然就会被虚无吞没。不认同的一点，认为中国古代文学精神和自然两分、日本这两者自来就相融，嘛，太大而化之的论点了，日后慢慢补充其他资料。另外，日式审美对于恶甚至丑的接受度高，很有其一席之地，这点在我很多不能接受的日漫中也有体现，原来从其古代文艺形式里就有渊源。 (展开)
0 有用 振翼风时势 2024-05-26 15:10:15 中国台湾
寫期末報告時用到這本文學史，沒想到在很多記憶不清之處唯記得頁118那句，「連歌之美，不是花鳥本身之美，而是如花似鳥之美」。聯經本是大陸本的原譯本。
1 有用 北条恨乃 2021-03-21 22:13:36
小西甚一出色的和汉文学功底和丰富的西洋文学史知识让他的这本不长的《日本文学史》充满了大量的学术观点，开篇立言“雅俗”之分的书写观以统领全书更是独具一格，而正如他本人在序中所言，本书正文对大量的作者生平和作品一笔带过，几乎只能靠注释和译注来了解，因此称之为一本日本文学评述集也并不为过。以把握“史”而言本书绝对不是合适的入门读物，非有足够的西洋文学史知识和日本文学史更为细致的背景不可。也许把《日本文学... 小西甚一出色的和汉文学功底和丰富的西洋文学史知识让他的这本不长的《日本文学史》充满了大量的学术观点，开篇立言“雅俗”之分的书写观以统领全书更是独具一格，而正如他本人在序中所言，本书正文对大量的作者生平和作品一笔带过，几乎只能靠注释和译注来了解，因此称之为一本日本文学评述集也并不为过。以把握“史”而言本书绝对不是合适的入门读物，非有足够的西洋文学史知识和日本文学史更为细致的背景不可。也许把《日本文学教程》和《西方文学十五讲》读完后再来重读一遍会是比较好的选择。 (展开)
0 有用 高代槙生 2021-02-10 15:57:03
有启发的两点：1.物语与小说的区别，物语是一个人絮絮叨叨的全部生活，小说更为结构化、情节性；2.颓废有积极颓废和消极颓废之别，消极颓废是“把有用的才能沉埋在无价值的世界中、嘻嘻哈哈、自嘲自虐的逃避态度”，积极颓废尚且还能“悠游于自以为有价值的、唯美感觉世界”。但其实也没差多少，总之都是带着点自我感伤的矫情自恋自怜，面对虚无，人如果以虚无应对，最终还是个虚，可以有审美式姿态悠游其间，但还是要立起来点... 有启发的两点：1.物语与小说的区别，物语是一个人絮絮叨叨的全部生活，小说更为结构化、情节性；2.颓废有积极颓废和消极颓废之别，消极颓废是“把有用的才能沉埋在无价值的世界中、嘻嘻哈哈、自嘲自虐的逃避态度”，积极颓废尚且还能“悠游于自以为有价值的、唯美感觉世界”。但其实也没差多少，总之都是带着点自我感伤的矫情自恋自怜，面对虚无，人如果以虚无应对，最终还是个虚，可以有审美式姿态悠游其间，但还是要立起来点什么才行，不然就会被虚无吞没。不认同的一点，认为中国古代文学精神和自然两分、日本这两者自来就相融，嘛，太大而化之的论点了，日后慢慢补充其他资料。另外，日式审美对于恶甚至丑的接受度高，很有其一席之地，这点在我很多不能接受的日漫中也有体现，原来从其古代文艺形式里就有渊源。 (展开)
0 有用 灯证 2021-01-10 19:22:56
这本太好了，好到一边读一边叹息，可惜眼前如此宝山，可望而不可即。直至读完，我也不过是三千弱水取一瓢而已。没有流于作家作品的罗列与简介，也绝少作家间的文坛八卦。通过“雅”与“俗”的分类，叙述不同时代文学背后所蕴含的时代风格与影响元素，同时也将日本古典的精妙之处展现在了读者眼前，几乎可以取名作日本古典文学史。寥寥数语讲清楚了“幽玄”，这背后是精准的研究功力。古代（和俗）-中世（汉雅）-近代（洋俗），期... 这本太好了，好到一边读一边叹息，可惜眼前如此宝山，可望而不可即。直至读完，我也不过是三千弱水取一瓢而已。没有流于作家作品的罗列与简介，也绝少作家间的文坛八卦。通过“雅”与“俗”的分类，叙述不同时代文学背后所蕴含的时代风格与影响元素，同时也将日本古典的精妙之处展现在了读者眼前，几乎可以取名作日本古典文学史。寥寥数语讲清楚了“幽玄”，这背后是精准的研究功力。古代（和俗）-中世（汉雅）-近代（洋俗），期间是贵族文艺的衰微、庶民对贵族文艺的发扬与庶民文艺的崛起。值得注意的是，近代以前的文学其实只是停留在爱好者内部的文学，但西方冲击下的文学，对象转换为了普罗大众。这样似乎可以理解日系推理的一部分特征。物语与小说的区别，《源氏物语》该如何解读其间的不连贯。无限重演同一题材如忠臣藏的根源——“既存表现”。 (展开)
0 有用 Rena 2020-12-08 21:42:17
正在看 那个。。竖排版看起来真的好费劲啊(ノДＴ)