作者:
石守谦
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 反思中国美术史
出版年: 2015-8
页数: 496
定价: 78.00
装帧: 平装
丛书: 开放的艺术史丛书
ISBN: 9787108052001
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 反思中国美术史
出版年: 2015-8
页数: 496
定价: 78.00
装帧: 平装
丛书: 开放的艺术史丛书
ISBN: 9787108052001
内容简介 · · · · · ·
"本书收录石守谦教授自1994至2007年间陆续发表的十五篇论文，共分五个单元，以元明绘画为主，上溯五代，下及二十世纪。作者以中国绘画史的论述架构为经，以不同研究论题为纬，探索并示范中国绘画的研究方法。
自二十世纪中期以来，关於中国绘画研究的方法与模式已有长足发展，其中以风格学的形式分析贡献最力，在时代风格的确立与特定风格系谱的建立方面，成果卓著，但另一方面也出现了局限。作者对此作了回顾与反思，质疑以西方狭义的「再现」（representation）标准来研究中国绘画的适当性，进而提出「画意」作为一种观看中国绘画的方式。「画意」一词原出自中国传统画史，但作者试图从艺术品与观者互动的角度予以考量，力求将作品还原至创作初始的文化情境来理解其「画意」。全书以「画意」一旨贯串，於风格分析的基础之上，一方面开展新议题，一方面对传统的议题提供新视角，如以族群冲突...
从风格到画意的创作者
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石守谦 作者
作者简介 · · · · · ·
石守谦教授，美国普林斯顿大学艺术及考古学博士，曾任台湾大学艺术史研究所所长、台北故宫博物院院长，现任“中研院”历史语言所研究员。着力从文化史角度探讨画史风格与文化环境的关系，主要著作《风格与世变》、《从风格到画意：反思中国美术史》、《移动的桃花源：东亚世界中的山水画》，并主编《大汗的世纪：蒙元时代的多元文化与艺术》，另有学术论文多篇。近年主持“移动的桃花源——10世纪至16世纪山水画在东亚的发展”项目，主张以东亚作为一整体，来对中、日、韩三国的山水画发展进行全盘观察，特别注意三区域间的互动现象。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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傅抱石在1944年写《中国绘画在大时代》一文时便深刻地感受到社会的责难: 中国绘画在今日，颇有令人啼笑皆非的样子。现在是什么时候了?你们还在“山水”呀，“翎毛”呀的乱嚷，这能打退日本人吗?…和“抗战”或是“建国”又有什么关系? 傅抱石，《中国绘画在大时代》，收在叶宗镐选编，《傅抱石美术文集》（南京，江苏文艺出版社，1986），页496。 (查看原文) —— 引自第385页 -
中国在十九世纪末、二十世纪初所历经的内忧外患首先揭开了其近代动乱史的第一页。1911年的革命与国民政府的成立，并没有能终止中国的厄运，随之而来的却是日益严重的政治、军事与经济的动荡，国际势力的侵夺则更加深了恶化的程度。国难当头使得被勉强推入现代的中国 ，一点看不出有任何乐观的前途。此时文化知识界的思想核心，可说完全聚焦在如何抒救国难的论题上。旧有文化传统中如何进德修业、修身养性，追求天人合一人文典范之完成的目标，变得不仅不切实际，甚至显得迁腐不堪。中国画坛自明末以来尊奉了三百年的笔墨观，其内容既以参乎造化为核心，一旦陷入这国难的危机情境之中，便也显得无关紧要，退居边缘地位，丝毫不具时代的吸引力。 (查看原文) —— 引自第385页
> 全部原文摘录
丛书信息
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开放的艺术史丛书(共41册)，
这套丛书还有
《石涛》《移动的桃花源》《以王羲之的名义》《希望的谬误》《万物》
等
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- 超越再现 8.7
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- 山外山 9.0
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- 画家生涯 8.5
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- 艺术史中的汉晋与唐宋之变 8.5
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- 风格与世变 8.9
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- 心印：中国书画风格与结构分析研究 8.6
从风格到画意的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
子綦
作爲文化史的繪畫史 ——評石守謙著《從風格到畫意：反思中國美術史》 與《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》
原載於《國際漢學研究通訊》（第十二期），頁370-382。 作者：李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意：反思中國美術史》（三聯書店，2015年8月）和《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》（三聯書店，2015年10月）原分別由臺北允晨出版社於2010年和2012年出版，皆由專題論文...
(展开)
王竹宝
2020第20本书 《从风格到画意——反思中国美术史》
为了迅速读完这本书，在星巴克泡了一周，每天穿最舒服的衣服，毫无束缚的投入知识的海洋。 因为对西方绘画艺术的喜爱，当关注到东方文化时，第一个想了解的实际上就是中国画。而比起西方绘画，中国画的绘画艺术门槛高到令人望而生畏。 本来想先读高居翰的《中国绘画史》，以为...
(展开)
王卯卯
《1-1对中国美术史研究中再现论述模式的省思》的几个疑问
1、关于”罗杰·弗菜在晚年曾作一系列中国艺术的演讲，但其系列演讲只至唐代为止。这是否即意味着他那来自文艺复兴艺术的观点也使他觉得中国晚期艺术实在不值一顾?”—— 罗杰·弗莱虽然早期以研究文艺复兴艺术而闻名，但 1906年已转为现代艺术的拥趸，若晚年仍以文艺复兴艺术...
(展开)
> 更多书评 4篇
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| 这本和港原版有什么差别 | 来自月华 | 2022-03-10 17:39:09 |
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订阅关于从风格到画意的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 森雲 2016-02-19 14:45:40
目前看到的对中国美术史的某些角度最为细致深入的反思。
1 有用 画游记 2016-05-11 22:54:09
看专家讲笔墨，还是看得云里雾里，还得继续多看真迹。石先生的文字还是理论多了点，不如高居翰通俗。书中插图大半是台北故宫的，算是补课过眼。
0 有用 孙道德 2018-12-10 14:02:58
角度新颖，对许多习焉不察问题的深刻反思非常有价值，从风格分析到画意总结的转向可以说是提供了一种较为可行的思路，尽管还需要作进一步的论证。每一章内的几篇文章稍有重复，但尚在可以接受的范围内。比较而言，石的理论似乎走的是一条更加可实证的道路，在理论上的自洽性也更高，然而这样是不是也少了一点点自由潇洒的魅力呢？
1 有用 prophecccy 2015-12-24 01:07:49
这本书看一遍肯定是不够的，我这个水平真不敢说看一遍有好多收获。
31 有用 斐君 2015-12-23 15:14:53
比预想中的好一些。介绍中提到石守谦早年受到其老师方闻的影响，论文曾偏重于风格的分析，之后才逐渐转向对画意的研究。我个人认为这算是石守谦作为研究者的艺术史目光逐渐走入折中主义的路径的尝试，对于历时性与审美现时性的长期分裂来说，这不能说不是一件好事。然而，至少从本书来看，作者在序言中就强调了高居翰研究的不足，并特别指出后者虽然主张文化史与风格分析相结合的研究方法，但在实际行文中却依然偏向了后者，这个评... 比预想中的好一些。介绍中提到石守谦早年受到其老师方闻的影响，论文曾偏重于风格的分析，之后才逐渐转向对画意的研究。我个人认为这算是石守谦作为研究者的艺术史目光逐渐走入折中主义的路径的尝试，对于历时性与审美现时性的长期分裂来说，这不能说不是一件好事。然而，至少从本书来看，作者在序言中就强调了高居翰研究的不足，并特别指出后者虽然主张文化史与风格分析相结合的研究方法，但在实际行文中却依然偏向了后者，这个评价我认为很客观，但实际上，与高居翰充满才气的风格分析比起来，石守谦似乎也只是走向了史料分析的这一面，特别是《隐逸文士的内在世界》一篇，其实只是对实证主义又一次比较踏实的践行，比如石文对倪瓒的生平进行了详尽地描述，但是其实始终没有解答我的疑惑：为什么高士那么多，只有倪瓒能画出如此杰出的树？ (展开)
0 有用 小冻人 2024-08-07 13:40:34 广东
不论是回归 个人抒怀也好，转向写实也好，抑或是化为⺠族气节精 神的载体，笔墨在 二十世纪前半期所产生的内涵转变都是在其传统 三个 层 次 的 意 义陷 人困 境 之后 ， 对 其环 境 需 求 所 做 的 不同 因 应 。它 们 之间 其 实没 有 对 与 错 的 问 题 ， 该 考虑 的 只 是 有 效 与 否 的衡量。个人对 环 境 情 势 需 求的 感 知 与 个 人 途 径 的 选 择 间... 不论是回归 个人抒怀也好，转向写实也好，抑或是化为⺠族气节精 神的载体，笔墨在 二十世纪前半期所产生的内涵转变都是在其传统 三个 层 次 的 意 义陷 人困 境 之后 ， 对 其环 境 需 求 所 做 的 不同 因 应 。它 们 之间 其 实没 有 对 与 错 的 问 题 ， 该 考虑 的 只 是 有 效 与 否 的衡量。个人对 环 境 情 势 需 求的 感 知 与 个 人 途 径 的 选 择 间 的 契 合 而 已 。 时 代虽有所谓整体大势走向，但那大多是后来史家的 一己之⻅，身处其中 的 人 看 向 末 来 反 而 ⻅ 到 各 式 多 样 的 可 能 性。 艺 术 家 尤 其 如 此 。 他 们 对 所 处情境的感知皆与其各自情性、 背景密 不可分，其所选择的因应亦因此而各有所针对。 (展开)
0 有用 Milkid 2024-07-27 11:49:39 湖南
学习怎样看中国画，很好的引路人
0 有用 天蓝蓝 2024-06-30 15:02:36 广东
有些一直没找到入口的问题，有方向了。感谢此书
0 有用 知识流动耳机 2024-06-28 23:24:10 浙江
半年以后重读。观念的反省部分看了很有启发，详细回顾书写本书时中国艺术史研究所面临的问题。石老师本书实际上是意图反思二战以后中国艺术书研究中以“再现”为中心的叙事模式，他认为如此以“时代风格”所建构的美术史可能会陷入单线的史观之中并忽视某一文化的诸多面向。为此他给出的方案是将作品放入彼时的社会情境之中，书写出动态的文人画史。
0 有用 发条君G 2024-05-21 10:52:20 辽宁
中国在十九世纪末、二十世纪初所历经的内忧外患首先揭开了其近代动乱史的第一页。1911年的革命与国民政府的成立，并没有能终止中国的厄运，随之而来的却是日益严重的政治、军事与经济的动荡，国际势力的侵夺则更加深了恶化的程度。国难当头使得被勉强推入现代的中国 ，一点看不出有任何乐观的前途。此时文化知识界的思想核心，可说完全聚焦在如何抒救国难的论题上。旧有文化传统中如何进德修业、修身养性，追求天人合一人... 中国在十九世纪末、二十世纪初所历经的内忧外患首先揭开了其近代动乱史的第一页。1911年的革命与国民政府的成立，并没有能终止中国的厄运，随之而来的却是日益严重的政治、军事与经济的动荡，国际势力的侵夺则更加深了恶化的程度。国难当头使得被勉强推入现代的中国 ，一点看不出有任何乐观的前途。此时文化知识界的思想核心，可说完全聚焦在如何抒救国难的论题上。旧有文化传统中如何进德修业、修身养性，追求天人合一人文典范之完成的目标，变得不仅不切实际，甚至显得迁腐不堪。中国画坛自明末以来尊奉了三百年的笔墨观，其内容既以参乎造化为核心，一旦陷入这国难的危机情境之中，便也显得无关紧要，退居边缘地位，丝毫不具时代的吸引力。 (展开)