作者:
刘禾 主编
编者: [美国] 刘禾
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2016-4-1
ISBN: 9787108055323
页数: 517
装帧: 平装
定价: CNY 58.00
编者: [美国] 刘禾
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2016-4-1
ISBN: 9787108055323
页数: 517
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定价: CNY 58.00
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1 有用 honeydq 2018-10-23 23:04:08
一本高质量论文集~文明标准实质上是一种欧标,在欧洲内部,文明意味着和平,而在欧洲以外,文明却意味着暴力。civilization一词在18世纪被发明出来,但文明的逻辑先行一步,殖民时代的欧洲殖民者们根据“野蛮人”、“未开化”和“蒙昧”的等级区分对“新世界”进行占领全面殖民统治或者采取“治外法权”等不同形式...
9 有用 陆钓雪de飘飘 2018-08-03 18:04:44
现代学科与文明等级论的共生关系极为密切,人类学尤其如此。作为一个新兴学科,人类学脱胎于欧洲人在海外的殖民经验,它研究的对象是殖民地的土著。日本人类学的兴起也和日本对朝鲜以及中国的台湾和满洲地区的殖民统治直接有关,其研究对象同样是日本殖民地的土著。那么,谁是中国人类学家的研究对象?刘大先对晚清和民国的人类学(和民族学)话语进行了回顾与分析,他认为,中国人类学家同样接受了文明等级论的逻辑,然后也同样将... 现代学科与文明等级论的共生关系极为密切,人类学尤其如此。作为一个新兴学科,人类学脱胎于欧洲人在海外的殖民经验,它研究的对象是殖民地的土著。日本人类学的兴起也和日本对朝鲜以及中国的台湾和满洲地区的殖民统治直接有关,其研究对象同样是日本殖民地的土著。那么,谁是中国人类学家的研究对象?刘大先对晚清和民国的人类学(和民族学)话语进行了回顾与分析,他认为,中国人类学家同样接受了文明等级论的逻辑,然后也同样将其本土化。与日本不同的一点是,中国的第一代人类学家把欧洲殖民地的治理理念主要应用于本国少数民族、特定汉人社区、偏远地域和边缘族群。吴文藻、费孝通、林耀华等人的早期工作即是代表。但是,应该特别指出,这种置换对象的努力始终充满了张力,导致“以自我为西方的他者”和“从自我分解出他者”的两个模式共存。 (展开)
5 有用 巴尼大仔 2016-03-23 23:03:13
其实蛮喜欢书里的文章,只是一学期下来仍旧不懂discourse analysis是什么……
1 有用 人造天堂 2020-12-15 00:34:40
刘禾老师作为编者的水准,和作为作者是平齐的。这本书我早入了,要是7月前撸了,写入关学评论能更上层楼。特别是关于植物学这篇,视角清奇,发人深省。国语这篇也不错。
5 有用 逻格斯歌 2019-05-26 22:22:49
不过是福柯哲学在中国历史上的方法论应用而已,根子是解构西方近代形成的文明等级论(文化霸权论),以及种族主义殖民主义理论。但是,文化野蛮虽然没了,其他的统计学排名依然存在:人类发展指数,GDP,幸福指数,言论—自由度,腐败指数等。