内容简介 · · · · · ·
《楚辞补注》是宋人洪兴祖为东汉王逸《楚辞章句》作的补注。补注不仅对旧注多有驳正,而且广征博引,保存了汉及六朝隋唐和宋人的部分遗说。此书在楚辞学史上俱有不可替代的地位,为今人研习楚辞所必读之书。
这次整理以汲古阁本(明末清初汲古阁毛表校刋本)为底本,以明翻刻宋本(简称"景宋本")、清吴郡陈枚宝翰楼复刋汲古阁楚辞笺注本(简称"宝翰本")、日本国宽延二年皇都书林刊刻汲古阁楚辞笺注本(简称"皇都本")、清道光二十六年惜阴轩丛书仿汲古阁本(简称"惜阴本")、清同治十一年金陵书局重刋汲古阁本(简称"同治本")为参校本。且酌情参校清谢章铤、谭献、王国维及日本西村时彦的手批资料,吸收其校勘成果。
因汲古本品相太差,法使用,作者实际以"同治本"为工作本,据"汲古阁本"改正。同中华书局《楚辞补注》(1983年,至今已4版。)的方式,但改正了中华本的许多错误。
目录 · · · · · ·
离骚经第一
九歌第二
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问第三
九章第四
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游第五
卜居第六
渔父第七
九辩第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隐士第十二
七谏第十三
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
哀时命第十四
九怀第十五
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九叹第十六
逢纷
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
远游
九思第十七
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志
· · · · · · (收起)
九歌第二
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问第三
九章第四
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游第五
卜居第六
渔父第七
九辩第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隐士第十二
七谏第十三
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
哀时命第十四
九怀第十五
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九叹第十六
逢纷
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
远游
九思第十七
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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览冀州兮有余,横四海兮焉穷?思夫君兮太息,极劳心兮冲冲。 (查看原文) —— 引自章节:云中君 -
【题解】 关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出,大致分为以下九种: 一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称:“离骚者,犹离忧也。”此说为司马迁采纳,他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容,并称:“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者,犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称:“离,犹遭也;骚,忧也;明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。 二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称:“离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。 (查看原文) —— 引自章节:离骚
> 全部原文摘录
丛书信息
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楚辞要籍丛刊(共20册),
这套丛书还有
《楚辞听直》《屈原赋注》《屈辞精义》《楚辞集解》《离骚赋补注 屈赋微》
等
。
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1 有用 发生 2022-06-25 18:56:11
异体字太多,注释难懂。标拼音花了很多时间,即使我到《招隐士》就停下了。 不知道《楚辞今注》是不是简单些。
1 有用 🍊 2020-02-21 00:46:54
讀過「離騷經」的部份,以後會再讀吧。
2 有用 卡塔西斯 2020-01-06 11:08:44
还是要吐槽一下上海古籍这一版的出品·溢胶 脱页…上海古籍的质量好像真的不太如中华书局 就内容而言,还是十分详尽的,对于学习楚辞有很大裨益。但是有一些篇章又不乏附会,可能是受治经学影响。集释本比较适合专业性的学习,若是要拿来当纯粹的文学文本来娱乐地看,当然还是拿只有一些注释的书最佳。
0 有用 苏格拉裙底 2022-12-23 15:43:33 北京
《四库全书总目提要》云:“汉人注书,大抵简质,又往往举其训诂,而不备列其考据。兴祖是编……于逸注多所阐发……使与原文不乱,亦异于明代诸人妄改古书、恣情损益。”与《楚辞章句》对读,洪兴祖的“补注”并未突破王逸的“章句”的基调,但在训诂、考据方面更加明晰,于文意更加通畅。又往往以注为论,《史记》《汉书》信手拈来,褒贬自现。
0 有用 常无有 2021-09-19 02:58:10
惊了,不知道“校”了些什么。魂字非得要把云在头上。寂字非得要少个又。