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总体还是很靠谱的学术译本
主要讀了柏格森給詹姆斯的《實用主義》法文版寫的那篇序言，柏格森的「綿延」和詹姆斯的實用主義對真理的理解是相稱的，如果生活在阿凡達的潘多拉星必然能成為大祭司（講真的）。
读到幸福。哲学中的美丽之物，重新发现时间，乃至一种赋予绵延以绵延的观念或经验，哪怕柏格森的写作之风格并不像梅洛庞蒂或德勒兹那样（当然两者都继承或延续了一种柏格森的柏格森）动人，也不断被他的启发所启发、绵延所绵延、流淌所流淌（毋宁说绵延就发生在最难以言喻的经验之处）；于是他相当细致地辨析出透明的质地和流动的形状，将空间或广延的时间自形而上学中剔除掉，故而我们重获了一种不再视而不见的或执着地去切割的方法论，我们置身于一种纯粹经验的纯粹内在的纯粹的绵延，此刻，我们不可能再去缩短任何生活之流的无形状的旋律，因为生活就是这样的旋律；不再排斥或疏离或不以为意时间的绵延，“至少有某些机会，能够在精神的活动之中不再做一些人为的区分，也不再止步于从交错复杂的植物中区分茎和叶。”精神的溯流或溯源，我将回来。
有一说一，柏格森确实用了很多会被人误会的词汇，这主要集中在同感、知觉、认识、物质、精神、内外这种明显承袭自主客二元或认识论时代的词语。但这里不需要症候阅读，柏格森自己在正文和注释里不断强调这些概念的不准确性。而且在他看来，澄清绵延总要靠质的二分，再说此质的二分在运动中可以同一。这样保留旧概念就有一定的道理。问题在于这种澄清总是有或然性。如果我们不愿意说法国哲学只是雪藏然后慢慢消化了柏格森，那最好理解为柏格森的这些方面都没有被看见，《创造进化论》和生命冲动掩盖了这一切。而掩盖就是概念体系的实质，对此我们不应该回溯性地建构一个完整的柏格森——当然，这不妨碍我们为了未来而提出一个。 p.s.难得写书评写的这么开心，柏格森的乐观主义确实是有点照到我身上了。
以直观/理智（概念）划分人的认知模式，理智是实践性的，是时间的空间化，是概念对运动的否定、对世界的建构与扭曲。批评过去哲学家对直观的使用，直观的对象是某种永恒、静止的大全实体（理念、意志、自我、绝对精神）等，一来消除了时间，二来这种包纳一切的大全语汇本身由于太宽大而失去意义。柏格森主张的直观并不通向某种独特实体，而是通向万物之动态性，直接接触万物在时间中的绵延、生成、偶然变化，通达所有无法被概念把握的细节色彩。直观因此也是一种同感，是对当下发生的直接参与。中间形象（如在艺术中）在直观和概念之间，柏格森希望用此类浮动的中间形象来松解重组概念体系。柏格森的困难在于未排除这样的可能性：理智空间化若是社会建构，万物绵延创生的图景未必不是敏感或艺术心灵的私人先验赋形。本体化似乎存在康德意义上的僭越。
关于可能性的阐述。哲学只能作为说明。
物质因其显现即是存在的完全实现可以称为观念的，在物质-观念表面显现下持续不断的现实经由直观体验通过一种思的运动与趋势以反思方式将直接体验呈现出来；它将由理智应行动需要而固定的空间化事物-时间还原，这种对流变的切割像对正在说出的活生生声音的简化翻译一样乃是机械技艺它为维系现实筛选并限制个体获取经验的感官与视域，然而绵延着的事物如进化般突变是彻底的新颖性和不可预见的东西而直观从本己体验到“自行给予原则的无限慷慨”从内在生命的场域“把握到一种新生事物的持续不断的绽放”伴随着视域的扩展与融合智力回归到远比其广大的自然整体“无限的思想从自身完满性中取消了某种东西”是为了“从中获取全部实存的东西”在这种认识真理的行动与产生真理的行动的前定和谐中，在物质中沉睡的精神苏醒与重生从而参与到伟大的创造活动之中
关于德勒兹，也关于柏格森。当然，二者之间的关联性是人尽皆知的事实，我还能找到什么新奇的角度来实现一点创新吗？不大有可能，以自身现在的水平，或许还不足以准确且系统地阐明某些观念之间的关联性，即使可以写，但自己也提供不了什么新的洞见，不过是拾人牙慧罢了。
系列三
质朴，轻快，仿佛能感受到词与词之间的潜流
可能与实在中，提到了对于康德可能性的批判（分裂分析德勒兹）
柏格森救我狗命
其实要学习柏格森的哲学，这本书是比较好的入门书，里面的文章比较分散，写作于不同时期，但是内核是一致的，关于绵延、直观等重要概念都有不算晦涩的阐述，体现了柏格森哲学的精华。
还不错 比创造进化论那本清晰一点 但是演讲稿
第27页：“直观首先就意味着意识，一种直接的意识，有别于所有的可见的对象，是一种作为接触和重合的认识”，法语原文为：“Intuition signifie donc d’abord conscience, mais conscience immédiate, vision qui se distingue à peine de l’objet vu, connaissance qui est contact et même coïncidence”应翻译为几乎与可见对象不可分别的直接意识
有启发，当然柏格森的写作可谓某种“负典”，相当不清晰
翻译的什么破玩意儿阿...水平时好时坏，好多原文没有的句子，译者自己瞎写是为什么？？而且有的地方越翻译越复杂，水平还不如ai...所以说邓刚和李成季你俩到底是哪个脑子不好用？太明显了吧，分工明确，一人一段
澄澈空灵，洞察人心。
「…如果这种认识普通化，从中获益的将不只是思辨。每一天的生命都将被温暖和照亮。」希望能被温暖和照亮～
P234仿佛思想是带翅膀的，飞来他身边休息，太高的声音会把它们吓走。
> 思想与运动
6 有用 Peter Cat 2016-06-30 07:46:22
总体还是很靠谱的学术译本
3 有用 无矩 2024-02-15 23:24:49 宁夏
主要讀了柏格森給詹姆斯的《實用主義》法文版寫的那篇序言，柏格森的「綿延」和詹姆斯的實用主義對真理的理解是相稱的，如果生活在阿凡達的潘多拉星必然能成為大祭司（講真的）。
2 有用 静谧形态琳琅 2025-03-28 16:48:17 湖南
读到幸福。哲学中的美丽之物，重新发现时间，乃至一种赋予绵延以绵延的观念或经验，哪怕柏格森的写作之风格并不像梅洛庞蒂或德勒兹那样（当然两者都继承或延续了一种柏格森的柏格森）动人，也不断被他的启发所启发、绵延所绵延、流淌所流淌（毋宁说绵延就发生在最难以言喻的经验之处）；于是他相当细致地辨析出透明的质地和流动的形状，将空间或广延的时间自形而上学中剔除掉，故而我们重获了一种不再视而不见的或执着地去切割的方法论，我们置身于一种纯粹经验的纯粹内在的纯粹的绵延，此刻，我们不可能再去缩短任何生活之流的无形状的旋律，因为生活就是这样的旋律；不再排斥或疏离或不以为意时间的绵延，“至少有某些机会，能够在精神的活动之中不再做一些人为的区分，也不再止步于从交错复杂的植物中区分茎和叶。”精神的溯流或溯源，我将回来。
5 有用 天然作用子结构 2024-10-15 21:30:18 上海
有一说一，柏格森确实用了很多会被人误会的词汇，这主要集中在同感、知觉、认识、物质、精神、内外这种明显承袭自主客二元或认识论时代的词语。但这里不需要症候阅读，柏格森自己在正文和注释里不断强调这些概念的不准确性。而且在他看来，澄清绵延总要靠质的二分，再说此质的二分在运动中可以同一。这样保留旧概念就有一定的道理。问题在于这种澄清总是有或然性。如果我们不愿意说法国哲学只是雪藏然后慢慢消化了柏格森，那最好理解为柏格森的这些方面都没有被看见，《创造进化论》和生命冲动掩盖了这一切。而掩盖就是概念体系的实质，对此我们不应该回溯性地建构一个完整的柏格森——当然，这不妨碍我们为了未来而提出一个。 p.s.难得写书评写的这么开心，柏格森的乐观主义确实是有点照到我身上了。
3 有用 Hier Tanze 2025-02-03 19:35:06 浙江
以直观/理智（概念）划分人的认知模式，理智是实践性的，是时间的空间化，是概念对运动的否定、对世界的建构与扭曲。批评过去哲学家对直观的使用，直观的对象是某种永恒、静止的大全实体（理念、意志、自我、绝对精神）等，一来消除了时间，二来这种包纳一切的大全语汇本身由于太宽大而失去意义。柏格森主张的直观并不通向某种独特实体，而是通向万物之动态性，直接接触万物在时间中的绵延、生成、偶然变化，通达所有无法被概念把握的细节色彩。直观因此也是一种同感，是对当下发生的直接参与。中间形象（如在艺术中）在直观和概念之间，柏格森希望用此类浮动的中间形象来松解重组概念体系。柏格森的困难在于未排除这样的可能性：理智空间化若是社会建构，万物绵延创生的图景未必不是敏感或艺术心灵的私人先验赋形。本体化似乎存在康德意义上的僭越。
1 有用 白凹 2018-04-03 21:32:56
关于可能性的阐述。哲学只能作为说明。
0 有用 aschenglorie 2022-12-08 12:31:17 天津
物质因其显现即是存在的完全实现可以称为观念的，在物质-观念表面显现下持续不断的现实经由直观体验通过一种思的运动与趋势以反思方式将直接体验呈现出来；它将由理智应行动需要而固定的空间化事物-时间还原，这种对流变的切割像对正在说出的活生生声音的简化翻译一样乃是机械技艺它为维系现实筛选并限制个体获取经验的感官与视域，然而绵延着的事物如进化般突变是彻底的新颖性和不可预见的东西而直观从本己体验到“自行给予原则的无限慷慨”从内在生命的场域“把握到一种新生事物的持续不断的绽放”伴随着视域的扩展与融合智力回归到远比其广大的自然整体“无限的思想从自身完满性中取消了某种东西”是为了“从中获取全部实存的东西”在这种认识真理的行动与产生真理的行动的前定和谐中，在物质中沉睡的精神苏醒与重生从而参与到伟大的创造活动之中
0 有用 三仛 2024-02-02 03:32:26 江西
关于德勒兹，也关于柏格森。当然，二者之间的关联性是人尽皆知的事实，我还能找到什么新奇的角度来实现一点创新吗？不大有可能，以自身现在的水平，或许还不足以准确且系统地阐明某些观念之间的关联性，即使可以写，但自己也提供不了什么新的洞见，不过是拾人牙慧罢了。
0 有用 撒以哈 2023-06-22 00:37:41 广东
系列三
0 有用 狂喜与痛苦 2023-07-27 07:33:14 浙江
质朴，轻快，仿佛能感受到词与词之间的潜流
0 有用 von 2022-08-23 21:59:02 瑞士
可能与实在中，提到了对于康德可能性的批判（分裂分析德勒兹）
1 有用 多屯物资 2022-08-24 21:14:11 四川
柏格森救我狗命
0 有用 镜子里的潜水蝶 2023-02-10 23:56:28 浙江
其实要学习柏格森的哲学，这本书是比较好的入门书，里面的文章比较分散，写作于不同时期，但是内核是一致的，关于绵延、直观等重要概念都有不算晦涩的阐述，体现了柏格森哲学的精华。
0 有用 HolzwegeDeer 2023-05-19 21:33:35 上海
还不错 比创造进化论那本清晰一点 但是演讲稿
0 有用 豆子 2024-12-23 14:03:44 北京
第27页：“直观首先就意味着意识，一种直接的意识，有别于所有的可见的对象，是一种作为接触和重合的认识”，法语原文为：“Intuition signifie donc d’abord conscience, mais conscience immédiate, vision qui se distingue à peine de l’objet vu, connaissance qui est contact et même coïncidence”应翻译为几乎与可见对象不可分别的直接意识
0 有用 灰之世 2025-04-19 12:00:09 江西
有启发，当然柏格森的写作可谓某种“负典”，相当不清晰
5 有用 没 2022-04-04 16:26:42
翻译的什么破玩意儿阿...水平时好时坏，好多原文没有的句子，译者自己瞎写是为什么？？而且有的地方越翻译越复杂，水平还不如ai...所以说邓刚和李成季你俩到底是哪个脑子不好用？太明显了吧，分工明确，一人一段
0 有用 Kiyose 2019-11-15 22:50:27
澄澈空灵，洞察人心。
1 有用 fysv2 2019-11-14 00:03:00
「…如果这种认识普通化，从中获益的将不只是思辨。每一天的生命都将被温暖和照亮。」希望能被温暖和照亮～
0 有用 dull bull 2021-04-25 14:42:45
P234仿佛思想是带翅膀的，飞来他身边休息，太高的声音会把它们吓走。