内容简介 · · · · · ·
本书包含了切斯特顿所著的两种传记:《方济各传》和《阿奎那传》。这部简短的中世纪人物传记趣味盎然、引人入胜又不乏深思。前者讲述了方济各从年轻时归信到晚年领受圣痕的经历,呈现了这位圣徒传奇却又真实的一生,让读者看到,他的祷告、贫穷、苦修、对自然的爱,以及他的各种异常之举,都源于他对基督及他人诚挚的爱。后者对比了阿奎那与方济各的异同,讲述了年轻时被称为“笨牛”的阿奎那后来如何成为伟大的基督教思想家,阐明了阿奎那的核心思想对于今天的意义。
作者简介 · · · · · ·
切斯特顿(1874—1936) 二十世纪杰出的作家、护教学家。他视野广阔,思想深邃,笔调诙谐,对C.S.路易斯产生过极大的影响。他的作品涉及范围颇广,涵盖传记、推理小说、历史、神学论著等。最著名的著作有《异教徒》、《回到正统》、《永恒的人》、《布朗神父》等。
目录 · · · · · ·
第一章 圣方济各问题
第二章 圣方济各开创的世界
第三章 战士方济各
第四章 建筑师方济各
第五章 上帝的吟游诗人
第六章 矮小的穷人
第七章 三个修会
第八章 基督的镜子
第九章 神迹和去世
第十章 圣方济各的属灵遗产
《阿奎那传》
第一章 两个托钵修士
第二章 逃跑的“修道院院长”
第三章 亚里士多德革命
第四章 对摩尼教的思考
第五章 托马斯的真实生活
第六章 研究托马斯主义的进路
第七章 永恒的哲学
第八章 托马斯和继之而来的事
人名索引
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
每一种异端都是使教会变狭窄的尝试。 (查看原文) —— 引自第128页 -
一些人对阿奎那的亚里士多德主义持怀疑态度,他们通常会指出两点;这两点放在一起就会显得古怪滑稽,其中一点宣称星辰是位格性的存在,并且掌管着我们的生活;另一点是一种一般性的理论,认为人与人之间有一个共同的思想,显然,这种观念与永生相悖,也就是说,与个体性的概念相悖。这两点在过去支配了古代人的生活,如今在现代人的生活中依然阴魂不散。占星术出现在星期天的报纸上,而另一条教义则摇身一变,名为共产主义,或者叫全人类共同的灵魂(Soul of the Hive)。 (查看原文) —— 引自第197页
> 全部原文摘录
丛书信息
方济各传 阿奎那传的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



方济各传 阿奎那传的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
> 更多书评 2篇
-
Latreia.Histor (认透自己轻贱自己是最有益的学问)
与托马斯争辩的那个学派也把追随者留在了后世,而且在某种意义上,那个学派取得了胜利。那就是狭隘的奥古斯丁主义者。他们用及其狭隘的眼光看待基督教,甚至不能理解我们这位伟大的多明我会士对于存在奥秘的喜悦,或者天主在祂创造物中的荣耀。相反,他们继续狂热地坚持每一个悲观主义、令人窒息的文本和信条。这些令人沮丧的基督徒仍然固执地留在基督教王国,在暗处等待他们的机会。这些狭隘的奥古斯丁主义者,这些唾弃科学、...2018-04-04 11:05 2人喜欢
与托马斯争辩的那个学派也把追随者留在了后世,而且在某种意义上,那个学派取得了胜利。那就是狭隘的奥古斯丁主义者。他们用及其狭隘的眼光看待基督教,甚至不能理解我们这位伟大的多明我会士对于存在奥秘的喜悦,或者天主在祂创造物中的荣耀。相反,他们继续狂热地坚持每一个悲观主义、令人窒息的文本和信条。这些令人沮丧的基督徒仍然固执地留在基督教王国,在暗处等待他们的机会。这些狭隘的奥古斯丁主义者,这些唾弃科学、理性或者对世俗运用理性的人,虽然在争辩中被击败了,但是他们有一种积累起来的热情。
奥古斯丁和奥古斯丁主义者都不想看到路德所理解的奥古斯丁传统被证明是正确的那一天,但或许这从某种意义上,为奥古斯丁传统报了一箭之仇。
终于奥古斯丁传统从修士的小隔间走向了世界。它以全新的强有力的声音呐喊着,呼唤一种野蛮情绪化的宗教,呼唤摧毁所有哲学。新教因为一种特有的恐惧而憎恶古希腊哲学,也憎恶建立在此之上的经院哲学。新教只有一种理论——那就是要摧毁所有理论。事实上,它有自己的神学,那就是呼唤神学灭亡的神学。人不能对天主说什么,也不能说从天主而来的事。唯一能说的是一种几乎不能言说的呼唤,就是在一个所有自然事物都毫无用处的世界,呼唤基督的慈爱,并祈求基督以超自然方式帮助自己。理性是没用的。意志是没用的。人无法搬动自己,正如石头。人无法信任其脑海中的思想,正如萝卜。天地间除了基督的名字以外,什么也没有,人唯一能做的就是,对着基督发出孤独的呐喊,就像只受伤的野兽痛苦的嚎叫。
回应 2018-04-04 11:05 -
在这些哲学面前,托马斯主义哲学坚守着它的阵地,坚定地陈述着宇宙间的普遍真理——鸡蛋就是鸡蛋。而黑格尔的哲学可能会说鸡蛋实际上是一只母鸡,因为它是无限的变化过程中的一部分;贝克莱哲学可能会说,煮过的鸡蛋只像一场梦一样地存在着,因为梦可以被称为鸡蛋的起因,鸡蛋也可以是梦的起因;实用主义哲学家会说,如果我们忘记了炒蛋原来是鸡蛋,而只记住炒出来的蛋,那我们就是最大化地享受了炒蛋的益处。但是托马斯派哲学...
2019-03-14 16:53
在这些哲学面前,托马斯主义哲学坚守着它的阵地,坚定地陈述着宇宙间的普遍真理——鸡蛋就是鸡蛋。而黑格尔的哲学可能会说鸡蛋实际上是一只母鸡,因为它是无限的变化过程中的一部分;贝克莱哲学可能会说,煮过的鸡蛋只像一场梦一样地存在着,因为梦可以被称为鸡蛋的起因,鸡蛋也可以是梦的起因;实用主义哲学家会说,如果我们忘记了炒蛋原来是鸡蛋,而只记住炒出来的蛋,那我们就是最大化地享受了炒蛋的益处。但是托马斯派哲学的学生不用先让大脑变质,再让鸡蛋变质;也不用把脑袋固定在某个奇特的角度来审视鸡蛋,或者斜视鸡蛋或者眯着另一只眼,以便看到抽象意义上的纯粹的鸡蛋。托马斯主义者会在日光下,在大庭广众之下,以正常的思维模式指出,鸡蛋既不是母鸡也不是梦,也不仅仅是实际的假设,而是鸡蛋。这是通过人的感官的权威获得的,而人的感官是上帝赐予的。 引自 第七章 永恒的哲学 回应 2019-03-14 16:53 -
一些人对阿奎那的亚里士多德主义持怀疑态度,他们通常会指出两点;这两点放在一起就会显得古怪滑稽,其中一点宣称星辰是位格性的存在,并且掌管着我们的生活;另一点是一种一般性的理论,认为人与人之间有一个共同的思想,显然,这种观念与永生相悖,也就是说,与个体性的概念相悖。这两点在过去支配了古代人的生活,如今在现代人的生活中依然阴魂不散。占星术出现在星期天的报纸上,而另一条教义则摇身一变,名为共产主义,或... (1回应)
2019-03-10 13:22
-
-
一些人对阿奎那的亚里士多德主义持怀疑态度,他们通常会指出两点;这两点放在一起就会显得古怪滑稽,其中一点宣称星辰是位格性的存在,并且掌管着我们的生活;另一点是一种一般性的理论,认为人与人之间有一个共同的思想,显然,这种观念与永生相悖,也就是说,与个体性的概念相悖。这两点在过去支配了古代人的生活,如今在现代人的生活中依然阴魂不散。占星术出现在星期天的报纸上,而另一条教义则摇身一变,名为共产主义,或... (1回应)
2019-03-10 13:22
-
Latreia.Histor (认透自己轻贱自己是最有益的学问)
加尔文主义虽然认为天主的确创造了世界,但在某种意义上,是既创造了善又创造了恶;天主既创造了邪恶的自由意志,又创造了邪恶的世界。根据如此观点,如果一个人自己选择下地狱,祂非但不阻挠,反而实现了天主的意志。在古代的摩尼教认为撒旦做了通常被归于天主的工作(创造物质世界),现代的加尔文主义说,天主做了一般归于撒旦的工作(如让人入地狱)。前者回头看创世纪的起初,看到魔鬼学天主的样子,欺骗了原祖;而后者向...2018-04-03 08:44
-
在这些哲学面前,托马斯主义哲学坚守着它的阵地,坚定地陈述着宇宙间的普遍真理——鸡蛋就是鸡蛋。而黑格尔的哲学可能会说鸡蛋实际上是一只母鸡,因为它是无限的变化过程中的一部分;贝克莱哲学可能会说,煮过的鸡蛋只像一场梦一样地存在着,因为梦可以被称为鸡蛋的起因,鸡蛋也可以是梦的起因;实用主义哲学家会说,如果我们忘记了炒蛋原来是鸡蛋,而只记住炒出来的蛋,那我们就是最大化地享受了炒蛋的益处。但是托马斯派哲学...
2019-03-14 16:53
在这些哲学面前,托马斯主义哲学坚守着它的阵地,坚定地陈述着宇宙间的普遍真理——鸡蛋就是鸡蛋。而黑格尔的哲学可能会说鸡蛋实际上是一只母鸡,因为它是无限的变化过程中的一部分;贝克莱哲学可能会说,煮过的鸡蛋只像一场梦一样地存在着,因为梦可以被称为鸡蛋的起因,鸡蛋也可以是梦的起因;实用主义哲学家会说,如果我们忘记了炒蛋原来是鸡蛋,而只记住炒出来的蛋,那我们就是最大化地享受了炒蛋的益处。但是托马斯派哲学的学生不用先让大脑变质,再让鸡蛋变质;也不用把脑袋固定在某个奇特的角度来审视鸡蛋,或者斜视鸡蛋或者眯着另一只眼,以便看到抽象意义上的纯粹的鸡蛋。托马斯主义者会在日光下,在大庭广众之下,以正常的思维模式指出,鸡蛋既不是母鸡也不是梦,也不仅仅是实际的假设,而是鸡蛋。这是通过人的感官的权威获得的,而人的感官是上帝赐予的。 引自 第七章 永恒的哲学 回应 2019-03-14 16:53 -
一些人对阿奎那的亚里士多德主义持怀疑态度,他们通常会指出两点;这两点放在一起就会显得古怪滑稽,其中一点宣称星辰是位格性的存在,并且掌管着我们的生活;另一点是一种一般性的理论,认为人与人之间有一个共同的思想,显然,这种观念与永生相悖,也就是说,与个体性的概念相悖。这两点在过去支配了古代人的生活,如今在现代人的生活中依然阴魂不散。占星术出现在星期天的报纸上,而另一条教义则摇身一变,名为共产主义,或... (1回应)
2019-03-10 13:22
-
-
Latreia.Histor (认透自己轻贱自己是最有益的学问)
与托马斯争辩的那个学派也把追随者留在了后世,而且在某种意义上,那个学派取得了胜利。那就是狭隘的奥古斯丁主义者。他们用及其狭隘的眼光看待基督教,甚至不能理解我们这位伟大的多明我会士对于存在奥秘的喜悦,或者天主在祂创造物中的荣耀。相反,他们继续狂热地坚持每一个悲观主义、令人窒息的文本和信条。这些令人沮丧的基督徒仍然固执地留在基督教王国,在暗处等待他们的机会。这些狭隘的奥古斯丁主义者,这些唾弃科学、...2018-04-04 11:05 2人喜欢
与托马斯争辩的那个学派也把追随者留在了后世,而且在某种意义上,那个学派取得了胜利。那就是狭隘的奥古斯丁主义者。他们用及其狭隘的眼光看待基督教,甚至不能理解我们这位伟大的多明我会士对于存在奥秘的喜悦,或者天主在祂创造物中的荣耀。相反,他们继续狂热地坚持每一个悲观主义、令人窒息的文本和信条。这些令人沮丧的基督徒仍然固执地留在基督教王国,在暗处等待他们的机会。这些狭隘的奥古斯丁主义者,这些唾弃科学、理性或者对世俗运用理性的人,虽然在争辩中被击败了,但是他们有一种积累起来的热情。
奥古斯丁和奥古斯丁主义者都不想看到路德所理解的奥古斯丁传统被证明是正确的那一天,但或许这从某种意义上,为奥古斯丁传统报了一箭之仇。
终于奥古斯丁传统从修士的小隔间走向了世界。它以全新的强有力的声音呐喊着,呼唤一种野蛮情绪化的宗教,呼唤摧毁所有哲学。新教因为一种特有的恐惧而憎恶古希腊哲学,也憎恶建立在此之上的经院哲学。新教只有一种理论——那就是要摧毁所有理论。事实上,它有自己的神学,那就是呼唤神学灭亡的神学。人不能对天主说什么,也不能说从天主而来的事。唯一能说的是一种几乎不能言说的呼唤,就是在一个所有自然事物都毫无用处的世界,呼唤基督的慈爱,并祈求基督以超自然方式帮助自己。理性是没用的。意志是没用的。人无法搬动自己,正如石头。人无法信任其脑海中的思想,正如萝卜。天地间除了基督的名字以外,什么也没有,人唯一能做的就是,对着基督发出孤独的呐喊,就像只受伤的野兽痛苦的嚎叫。
回应 2018-04-04 11:05
当前版本有售 · · · · · ·
购买二手书 · · · · · ·
-
暂时无货, 6天前曾上架
以下豆列推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 圣经参考书一 (许泽宇)
- 37°暖书单(一) (37°暖)
- 加利利书屋 (加利利人)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 已有译制类社科正版实体书 (远古朋克巨象)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于方济各传 阿奎那传的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 赤橋武藏守守時 2019-09-17
翻译挺糙的
0 有用 爱如潮水 2018-05-08
重温 一个奇迹
0 有用 Kyle 2019-03-13
切斯特顿的渊博学识着实令人叹服
2 有用 满城月光 2017-01-17
实在不对胃口。
0 有用 在流放地的亨瑞 2020-02-12
用别人的那套“语言”来驳斥别人
0 有用 Homo 2020-12-17
成为圣人有无数种方式,这二位的生活,就是榜样。
0 有用 Seojiwon 2020-05-04
前部分的语言比较犀利,全面的讲述了方济各的故事,非常棒。阿奎那的部分还没有读,先标五星
0 有用 Viruses 2020-04-25
文笔不错,有点难懂,需要静心一点一点啃,像读哲学著作。
0 有用 Insomniac堍 2020-04-01
方济各传没读,听完了阿奎纳传,前言做比较写的很好。传记也就那样。里面交往的一些人对后人来说已经没有任何意义了。感觉重要的果然还是他的作品和主张啊
0 有用 在流放地的亨瑞 2020-02-12
用别人的那套“语言”来驳斥别人