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这部书分为两个部分，虽然目录分为三部分，但主体上是刘小枫为经典与解释丛书撰写的序言，另外一部分就是对于古今之争问题的梳理，通过对西方古今之争问题的梳理，刘坚定不移地站在了古代一边。本文应该作为布鲁姆对《格列弗游记》解释的扩充版，文章落在斯威夫特的作品解释上。
古典与现代的斗争——社会文明的反思～。自由主义、民主政体、贵族政体的思索和追溯，这些问题都是世纪性的大问题，这本书观其大略，作为引入实在不错、此中真意还得自己深入—探索—
17世纪英国人坦普尔坦普尔爵士《论古今学问》的核心观点：“古代高于现代的关键在于其精神品质的高贵”出现于刘小枫大部分关于古典学的文章中，也被他认为是衡量文明的主要标准。据作者介绍这位爵士是当时“古今之争”中厚古薄今重要人物，他说：“新书很难取悦浸淫于古书之人”，他的出现刚好印证了“崇古与崇今的区分不在于是否受过古学训练或从事古典研究，而在于对古学或故人的态度-是否热爱古典得看心性，而非看专业。”这本书最好玩的一个地方是作者在一个脚注中批评纳斯鲍姆滥用古典学知识：从古典文献中举例证明苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都认为同性恋”不违反自然、不是不道德的，而且无害“，从而支持同性恋者的诉求。那么问题来了：古典美德或者精神高贵之人真的是反对同性恋的？
我们当代所有的思想论争都有着过去的影子。古今之争——诗与哲学之争，如同沃格林笔下的灵知主义，一直在现代性的影子底下如同幽灵一样徘徊。我们的既有知识谱系！我们的理论大厦！我们的无意识！早已经被塑造完毕。
了解古典学和古今之争问题的上手书，对抗自由派的火药味儿很浓嘞。
读完第二部分《古今之争的历史僵局》可接着读最后的两则访谈，剩下的序言可随意。另外，这个版的排版有好多bug...
有点坑，很多序言。但是古今论战还是不错，值得一赞，梳理得不错。刘小枫也是站在古典的立场去面临现代，批评自由主义者。
我还是来挺一下刘小枫老师吧，至少我读这本书的时候还是挺愉快的，很快就读完了。
讀過
22-12-08：要点是第二部分古今之争的历史僵局，培根是古今之争的始作俑者，但培根继承马基雅维利。《格列弗游记》得看了。
大师强调对古典的热爱，但他自己治学能有（他自己说的）亚里士多德（或者皮锡瑞）一分认真，也不至于写出这坨狗屎 自己强调古典式阅读，但自己的引用全是和原文没有关系的后现代拼贴艺术，尤其讲人类学那里更是把人类学不同的思潮混为一谈。对明明可能成为他的人文精神盟友的列维 施特劳斯一顿扣帽子，可能他对战后法国的印象只有“巴黎红卫兵上街”吧 对古今之争的疏理也可疑（毕竟中世纪就有他说的“moderne”的用法，不同时代的古今意义也不同）；古希腊自己传统的内部差异也完全不论。对尼采的引用就是一坨屎，完全的望文生义。大师可能连红卫兵小报都写不好吧。 简直是对智力的戕害，刚接触这方面知识的人看了弊大于利，很多知识一团乱麻 编辑工作也不认真，好多外文词中间都不断开，给人练句读呢是吗
导论性质的书，完全不了解古今之争可读，文献功夫还是好的。 问问自己，阿威罗伊和阿维森纳读了吗？
涨知识了，第二部分不错。
有些有用的部分，对我而言过于学术了。
补上一点古今之争的知识吧
研读古典近典现典，思索古今之争。
.....
这本书就是个没头没尾的序言合集，讲道理就没什么单独出版的价值
忘标了，偷舍友的书看的，，，对古今之争的源流介绍地比较清晰，了解到了格列佛游记和乌托邦的施派解读。有好几处印刷和排版错误，因为我对施派的成见扣一分
可作引入
> 古典学与古今之争
7 有用 愚公∞ 2016-01-14 22:52:14
这部书分为两个部分，虽然目录分为三部分，但主体上是刘小枫为经典与解释丛书撰写的序言，另外一部分就是对于古今之争问题的梳理，通过对西方古今之争问题的梳理，刘坚定不移地站在了古代一边。本文应该作为布鲁姆对《格列弗游记》解释的扩充版，文章落在斯威夫特的作品解释上。
4 有用 南渡 2016-12-11 10:02:11
古典与现代的斗争——社会文明的反思～。自由主义、民主政体、贵族政体的思索和追溯，这些问题都是世纪性的大问题，这本书观其大略，作为引入实在不错、此中真意还得自己深入—探索—
5 有用 信心不逆熊先生 2016-11-12 22:04:51
17世纪英国人坦普尔坦普尔爵士《论古今学问》的核心观点：“古代高于现代的关键在于其精神品质的高贵”出现于刘小枫大部分关于古典学的文章中，也被他认为是衡量文明的主要标准。据作者介绍这位爵士是当时“古今之争”中厚古薄今重要人物，他说：“新书很难取悦浸淫于古书之人”，他的出现刚好印证了“崇古与崇今的区分不在于是否受过古学训练或从事古典研究，而在于对古学或故人的态度-是否热爱古典得看心性，而非看专业。”这本书最好玩的一个地方是作者在一个脚注中批评纳斯鲍姆滥用古典学知识：从古典文献中举例证明苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都认为同性恋”不违反自然、不是不道德的，而且无害“，从而支持同性恋者的诉求。那么问题来了：古典美德或者精神高贵之人真的是反对同性恋的？
5 有用 陈归礼 2017-09-05 10:31:44
我们当代所有的思想论争都有着过去的影子。古今之争——诗与哲学之争，如同沃格林笔下的灵知主义，一直在现代性的影子底下如同幽灵一样徘徊。我们的既有知识谱系！我们的理论大厦！我们的无意识！早已经被塑造完毕。
4 有用 洛桑学艺 2020-01-07 20:41:41
了解古典学和古今之争问题的上手书，对抗自由派的火药味儿很浓嘞。
1 有用 Pedro Xu 2019-08-15 21:31:35
读完第二部分《古今之争的历史僵局》可接着读最后的两则访谈，剩下的序言可随意。另外，这个版的排版有好多bug...
1 有用 幕苏 2016-03-14 19:22:33
有点坑，很多序言。但是古今论战还是不错，值得一赞，梳理得不错。刘小枫也是站在古典的立场去面临现代，批评自由主义者。
1 有用 יוֹחָנָן 2016-03-05 12:03:11
我还是来挺一下刘小枫老师吧，至少我读这本书的时候还是挺愉快的，很快就读完了。
0 有用 曲江宰相張九齡 2021-11-13 21:35:52
讀過
0 有用 西布 2022-12-09 01:01:12 陕西
22-12-08：要点是第二部分古今之争的历史僵局，培根是古今之争的始作俑者，但培根继承马基雅维利。《格列弗游记》得看了。
1 有用 Flânceur 2022-05-10 14:13:49
大师强调对古典的热爱，但他自己治学能有（他自己说的）亚里士多德（或者皮锡瑞）一分认真，也不至于写出这坨狗屎 自己强调古典式阅读，但自己的引用全是和原文没有关系的后现代拼贴艺术，尤其讲人类学那里更是把人类学不同的思潮混为一谈。对明明可能成为他的人文精神盟友的列维 施特劳斯一顿扣帽子，可能他对战后法国的印象只有“巴黎红卫兵上街”吧 对古今之争的疏理也可疑（毕竟中世纪就有他说的“moderne”的用法，不同时代的古今意义也不同）；古希腊自己传统的内部差异也完全不论。对尼采的引用就是一坨屎，完全的望文生义。大师可能连红卫兵小报都写不好吧。 简直是对智力的戕害，刚接触这方面知识的人看了弊大于利，很多知识一团乱麻 编辑工作也不认真，好多外文词中间都不断开，给人练句读呢是吗
0 有用 南极旅行家 2022-06-30 14:19:15
导论性质的书，完全不了解古今之争可读，文献功夫还是好的。 问问自己，阿威罗伊和阿维森纳读了吗？
0 有用 Paradox（蒽） 2023-05-23 15:51:01 浙江
涨知识了，第二部分不错。
0 有用 王雹博 2023-05-15 09:29:30 江苏
有些有用的部分，对我而言过于学术了。
0 有用 桑葚纸嘉 2020-02-19 21:56:29
补上一点古今之争的知识吧
0 有用 无涯客 2020-01-08 18:45:36
研读古典近典现典，思索古今之争。
0 有用 Tautologia 2016-11-06 14:52:24
.....
0 有用 青稞先生 2021-03-03 01:08:09
这本书就是个没头没尾的序言合集，讲道理就没什么单独出版的价值
0 有用 春秋当薪王 2021-03-02 19:39:22
忘标了，偷舍友的书看的，，，对古今之争的源流介绍地比较清晰，了解到了格列佛游记和乌托邦的施派解读。有好几处印刷和排版错误，因为我对施派的成见扣一分
0 有用 豆子 2021-05-18 10:52:08
可作引入