善恶的彼岸的笔记(106)

我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

展开收起
第七章第225节

手枝

无论是享乐主义、悲观主义、功利主义还是幸福论，所有这些思维方式都是根据苦与乐，即以伴随状态和次要因素来衡量事物的价值的。这些思维方式肤浅而天真，在每个意识到塑造之力量以及艺术家良知的人那里都会遭到半讽半怜的鄙视。同情你们！这当然不是你们所指的同情：不是对“世间疾苦”，对“社会”及其中体弱多病和命运多舛者的同情，对匍匐于我们周围的本性好恶、意志涣散者的怜悯；更不是对那些怨气冲天、饱受压迫、群情激...
2022-06-28 21:37:28 6人喜欢
展开收起
第四章箴言和间奏曲（第63-185节）

文子 (从我们的丑恶中，生出世界之心。)

平易以近人，是不带丝毫对人类的憎恨，但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。在自己面前，我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子：我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。谁若不知道去发现通向他的理想的道路，他就活得比没有理想的人更加轻浮和无忌惮。在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。与怪兽作战者，可得注意，不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久，则深渊亦朝你的内部张望。被一个时代感受为恶的东西，通常是...
2019-12-09 15:58:58 6人喜欢
展开收起
主人道德和奴隶道德

漫游者 (To err is human)

1.主人道德：统治者定义“好”：崇高自豪嘉许者确定等级顺序者的灵魂状态 “好”与“坏”的对立就是“高尚”和“卑鄙”——“善”与“恶”的对立则另有起源道德的价值标记首先是指人然后才偏离指行为。人类的高尚种类感觉到自己在确定价值，知道自己才使事物值得尊敬，是他们在创作价值。他们尊敬在自己身上认识的一切。最显著的是充盈的权力感高度绷紧的幸福对一笔财富想要赠予分发的意识。高尚的人帮助不幸者几乎不是...
2019-07-07 17:02:02 4人喜欢
展开收起
第1页论哲学家的成见

半饱饭人

尼采的所有著作，包括《善恶的彼岸》中那些独具个性的小节，都是格言式的，当我们把这些段落当作格言，并且会想起查拉图斯特拉的“两座山之间最短的距离便是两个峰顶之间的距离：但是你必须有双长腿。格言无异山的封顶”的观点时，我们就常常为了寻找这样的山顶才阅读《善恶的彼岸》。我们因而忽略了，或者说是遗漏了那些山顶赖以存在的峡谷 (2回应)
2017-07-20 00:05:56 4人喜欢
展开收起
他有一次这样说道

Afanasi

他有一次这样说道：“有些情况下，我爱人类——对我来说，人是一种可爱、勇敢而善于发明的动物，在大地上无与伦比，他在所有迷宫中都找得到路。我跟他处得很好：我经常考虑，怎样提升他，使他比他所是的更强健、更邪恶和更深刻。”——“更强健、更邪恶和更深刻？”我惊恐地问道。“是的，他又说了一遍，更强健，更邪恶也更深沉；也更美”——说着，这位蛊惑之神展开他那阿尔库俄涅般静穆的笑容，仿佛他刚刚吐出的是一句迷人得...
2022-10-23 14:54:27 3人喜欢
展开收起
第二章自由的精神（第24-44节）

文子 (从我们的丑恶中，生出世界之心。)

不要总是依赖某位个人：哪怕他是最可爱者，一每个人都是一个因室，也是一个角落。不要总是依赖某个祖国：哪怕它是最多苦难和最需帮助的祖国，一卸去对一个常胜的祖国的牽挂倒不难。不要总是依赖某种同情：这或许适合于更高等的人类，在他们身上，有种偶然已经让我们看到了稀有的磨难和无助。不要总是依赖某门科学：哪怕它用那些最珍贵的、貌似正留待我们去做出的发现来诱引。不要总是依赖飞鸟特有的超脱，那种欢悦的遥远和陌生...
2019-12-07 15:41:24 4人喜欢
展开收起
第六章我们学者（第204-213节）

精神摩托越野

在我的记忆里——位科学人的记忆，请允许我这样说！——充斥着从年轻的自然研究者和年老的医生（姑且不论所有学者中因其职业而最富有教养也最自以为富有教养的语文学家和语文教师们）那里听来的关于哲学和哲学家的浅妄之说。他们时而是个专家和徜徉于角落者，在一切综合的任务和能力面前都会出于本能地自卫；时而是个勤奋的劳动者，听说哲学家的 otium【悠闲】的名声，他灵魂家园的高尚蓬勃，便自觉受了贬损，变得渺小。时而是...
2021-08-31 23:35:51 3人喜欢
展开收起
第六章我们学者（第204-213节）

w (稍许耐心即可)

那能够成为最孤独者、隐藏最深者、偏离最远者的，超然于善恶彼岸的人类，自己美德的主人，意志充沛者，应该是最伟大者，这些就应该叫作伟大：能够多样又完整，既宽广又饱满。”
2020-07-29 11:24:53 3人喜欢
展开收起
第二章自由的精神（第24-44节）

w (稍许耐心即可)

尼采下面这段话很适合拿来问一问列维纳斯，归根结底我实在无法欣赏列维纳斯那样的道德家—— 这毫无用处：人们必须质问和审判那种献身的感觉，为他人牺牲的感觉，以及整个自我奉献的道德：就像对待那种讲“无利害观照"的美学一样，今天，在这门美学的名下，对艺术的阉割正寻求以足够诱人的方式造出一个好良心。在那些“为他人”、“不为我自己”的感觉中，有太多太多的魔力和甜头，以至于人们在这里可能不会急着要用加倍的不信...
2020-07-02 19:27:06 3人喜欢
展开收起
第56页

當年明月

善与恶，它是由心自然而然所发的，但文明的升起需要和平，虽然人们善少恶多，却能止恶扬善，这就是文明的洗礼，可有些教条封住了人们的思想，阻碍发展，然天才打破常规，却经常被叫疯子。
2017-08-29 23:11:42 3人喜欢