东大爸爸写给我的日本史2的笔记(65)

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第23页支撑“世袭”的“忠义”理论

江南小野田 (没有什么会永垂不朽)

政治是不能世袭的，但若想要世袭应该怎么办？自古以来，为了延续权力的世袭，让平庸的人也能继承权力的方法—“忠”。 “忠”是中国古代儒家用语，尽忠的对象只能是君主，因此无论是什么样的君主，在以皇帝为顶点的官僚制体制下，都需要无条件为君主尽忠。对君主尽忠成为所有身为臣子的自觉，这一点的延续可以使皇位的世袭正当化。推行“忠义”确实能够维护政治上的权威，使平庸之辈稳坐于权力之端，也容易酿成一些无妄之灾，...
2018-01-08 20:50:01 1人喜欢
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第141页殖民统治的本质

Pluto (醒时同交欢醉后各分散)

明治以后，日本在亚洲地区的所作所为，让人越了解就越感到羞愧。其实正因为知道会如此，所以“自慰史观”一派便主张“不要教给青少年那样的事情”，只要让你们看到在到日本历史中美好的部分就可以了。但是，我大大地反对他们的这种主张！不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌...
2017-06-04 15:07:09 1人喜欢
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第142页

顽木匠 (平静平安)

不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。
2017-01-19 16:26:33 1人喜欢
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第4页为什么要写日本史

西瓜＞芝麻 (青争 | 对酒当歌, 把耳招风)

一个自出生以来一直住在A县的人，平常并不会特别注意到自己是A县人。但读大学时他离开了故乡，来到大城市，平时会和来自其他县市的人往来，这时就会意识到自己是A县人。此后，他就算回到故乡了，也会随时存在自己是A县人的意识。自我意识的觉醒也是走出去的好处之一，更加能够体会故乡的美和不足，与世界共同取长补短来进步。
2016-06-28 16:09:28 1人喜欢
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第169页

红皇后 (你的职责是平整土地而非焦虑时光)

在明治政府的国策下而兴建的神道设施，“二战”后称为“国家神道”。这个名称包含着“国家神道与民众自古以来信仰的宗教不同，是以掌权者的想法为意志而设计的宗教”之意。我觉得这是一个正确的分析。一般认为庶民也就是所谓的常民们，并没有主观参与国家神道的创立，我对此感到不以为然。
2016-01-30 22:12:39 1人喜欢
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3　江户时期的两种历史意识

Akiko (心灵栖息地~)

难道是因为“无知者”比较容易管理，所以故意执行错误的政策吗？啊呀！我说漏嘴了，说漏嘴了。
2022-03-05 15:09:56
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177

家润

有点像管培生
2021-02-18 21:55:35
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27　思考战争的责任问题

嗒哒

“我们被骗了。”或许确实是那样，但是，我认为不能因此作为免罪的理由。因为被骗，所以才会给别人带来伤害。难道有了这样的理由，所做的事情就能被饶恕吗？为什么会被骗呢？因为被骗而做了什么事呢？有没有好好地思考“解放东亚”到底是什么东西呢？当时的日本国民无力阻止军部的行动，但为什么会出现这样的局面呢？这些都是有必要追究的吧！并非只有一部分政治家或军人需要要承担战争的责任。虽然我们出生在“二战”后，但那...
2020-12-13 23:44:01
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摘录

🐈

我认为军部并不是司马辽太郎所批评的“愚蠢集团”。相反地，我认为他们是太聪明了。他们与幕末志士不同，缺少在身份制度下被培养出的饥渴精神，他们只是单纯的优等生，带着优等生特有的弱点：未经世故，没有深入体会人世间的酸甜苦辣。因此，他们认为推行国家政策的政界与财界是污秽的，是必须被轻视的。因为“武士道精神的教育在他们体内扎根，他们无法假装看不见民众的痛苦于是他们向发动清日战争及日俄战争而获得成功的前辈...
2020-06-07 21:31:23
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读史的方法，p18

阿发

我已在前作中强调过，背通人名或历史事件，不是学习历史的正道。如果可以的话，我的理想是写出完全不使用专有名词的历史书。然而，这显然是我办不到的事情，因为这本书里仍然出现了大量的人名或历史事件。当你们看到那些专有名词时，请你们不要像读教科书时一样，用荧光笔在书上画线做记号，快速翻阅就好。
2020-05-30 23:54:21