内容简介 · · · · · ·
日常性的生活际遇、一些理论问题的一再激发,以及个人的禀赋,促使作者对身体和空间这样一些主题产生了特别的关注,并且不经意地围绕这些论题写作,把自己对于身体和空间的认知以一种独到的视角呈现出来。汪民安的《身体空间与后现代性》将这些富有哲理思考的文章汇集起来,分为三个部分:身体的技术、空间的政治、后现代性的谱系。
身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象,作者将这两个问题放到后现代的语境下去考察,一方面论述了这两个问题的理论谱系,特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张;另一方面,又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析,比如超市、街道、发型和疾病,等等。全书既有纯粹理论辩论,也贯穿着可感知的日常经验,通过对日常事物的观察和解读,经南敏锐的感悟和精辟的分析,引起读者新鲜的文化启迪、文化反思。
《身体空间与后现代性》是作者汪民安近五年...
日常性的生活际遇、一些理论问题的一再激发,以及个人的禀赋,促使作者对身体和空间这样一些主题产生了特别的关注,并且不经意地围绕这些论题写作,把自己对于身体和空间的认知以一种独到的视角呈现出来。汪民安的《身体空间与后现代性》将这些富有哲理思考的文章汇集起来,分为三个部分:身体的技术、空间的政治、后现代性的谱系。
身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象,作者将这两个问题放到后现代的语境下去考察,一方面论述了这两个问题的理论谱系,特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张;另一方面,又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析,比如超市、街道、发型和疾病,等等。全书既有纯粹理论辩论,也贯穿着可感知的日常经验,通过对日常事物的观察和解读,经南敏锐的感悟和精辟的分析,引起读者新鲜的文化启迪、文化反思。
《身体空间与后现代性》是作者汪民安近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字,对空间的生产性,对身体与性与政治的关系等等,作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述,从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼,提升到了一个自主的层面。
身体、空间与后现代性的创作者
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汪民安 作者
作者简介 · · · · · ·
汪民安,1969年生,首都师范大学文学院教授,博导。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。出版著作九部,最新著作《论家用电器》。编有《福柯读本》等多种,主编丛刊《生产》、丛书《人文科学译丛》等。
目录 · · · · · ·
Part 1 身体的技术
身体转向
身体的技术:政治、性和自我的毁灭
尼采与身体
我们时代的头发
性与民主
sARs危机中的身体政治
Part 2 空间的政治
空间生产的政治经济学
都市与现代性碎片
城市经验、妓女和自行车
街道的面孔
现代家庭的空间生产
家乐福:语法、物品及娱乐的经济学
Part 3 后现代性的谱系
后现代性的哲学话语
德里达的风格政治与书的终结
罗兰·巴特的断片、括号、警句、书籍和成名史
乔治·巴塔耶的神圣世界
保罗·德曼和阅读
福柯与哈贝马斯之争
《帝国》的谱系和后结构主义政治学
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对于头发的迷恋,是对于身体的一个替代性迷恋;迷恋身体是迷恋快感,迷恋头发则是迷恋符号的快感、迷恋象征快感。无论是对于身体的迷恋还是对于头发的迷恋,都是对于自我及其快感的迷恋,也就是说,都带有早期的弗洛伊德式的自恋影子 自我对于身体没有绝对的主宰权。但对于头发却有绝对的控制权。……最重要的是,头发没有羞耻感,它只有微弱的隐私性,它的性意味几近于零,这就使头发可以作为一种中性物而被公开地合法地乃至肆意地摆弄。……对于头发来说,自我永远是它的帝王。 自我是头发的具体作者,而理发工业则是头发的普遍作者 个人是主动的活蹦乱跳的言语项,美发厅则是一个秩序性的而又不失弹性的语法规则,发式正是在个人和美发厅、言语和语法的互动中产生的。也正是在此,头发开始摆脱它的植物性,开始摆脱自我的专横控制,开始摆脱它的身体性,最终进入到身体之外的语境中,进入到生产和交换的工业体系中,进入到意识形态再生产的流程中。……头发,在其所指的框架里,已是负荷累累。 发廊业是个彻头彻尾的形式主义产业,是个空心产业,是个符号产业,无用产业……美容是一种身体骗局,是对身体的一种修辞书写;发廊则不是包裹性的,也不是欺诈性的,它是一种事实性的定性,对头发直接施暴 发廊这个无用的形式主义工业沾染上了一种无可推卸的意识形态。对于发廊的选择就是对于意识形态的选择,对于发型的选择也是对于意识形态的选择。……如果说,一种模式、一种类型代表一种生活结构和一种意识形态,那么,发廊最终成为时尚或者反时尚、革命或者反革命的策源地之一。头发正是在发廊中使身体和社会链接起来,美学和政治在发廊中挂钩了。 (查看原文) —— 引自第71页 -
为什么面对死亡无所惧怕?柏拉图借苏格拉底之口解释道,真正的哲学家一直是在学习死亡,练习死亡,一直在追求死之状态。因为,死亡不过是身体的死亡,是灵魂与肉体的分离;处于死的状态就是:肉体离开了灵魂而独自存在,灵魂离开了肉体而独自存在。 (查看原文) —— 引自章节:身体转向
> 全部原文摘录
丛书信息
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- 导读德勒兹 8.6
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- 现代性 8.7
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- 身体与社会理论 9.0
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- 文化、技术与社会中的身体 8.6
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- 后现代性下的生命与多重时间 9.1
身体、空间与后现代性的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )
他是哀求,是战争,是痛苦和癫狂
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订阅关于身体、空间与后现代性的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 mango 2021-07-13 20:22:16
作者仿若一个滔滔不绝的男同学,头发和家乐福很有趣。
0 有用 赤城 2021-04-02 13:24:59
很高效、很有启迪性的论文集
9 有用 当世 2020-03-26 09:12:26
前面后面还行,空间那块是作者自己写美文呢
1 有用 余一 2024-03-04 10:45:04 四川
坏了…我不会真可以开始读尼采了吧?
0 有用 晰 2022-03-31 15:56:27
写的太好了,喜欢汪老师的写作风格,理论与现实的结合也打开了新的视野,或许读尼采的人字里行间都会有尼采的遗风?