原文摘录 · · · · · ·
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就鲁迅本身而言，他在或一时期精神上产生的颓唐，也可以说是并存于他精神世界中的极其强烈的理想主义与对于现实的极其深刻的理解二者之间不断撞击的产物。无疑，包含在这种颓唐里的巨大精神容量在其深刻性上不仅超过了同时期某些颓废作家与作品，也超出了各种浅薄的信仰式的乐观主义。因此，我们认为，把乐观与悲观，入世与出世做一简单划一的道德评价并不可取。如果一定要强分轩轻，那么，似乎可以说乐观往往包含着行动的力量，悲观则常常蕴含着思想的风致。舞园酥：双处帝 (查看原文) —— 引自第7页 -
在叔本华看来，我们的肉身只是一种现象，其背后的意志才是一种实在。无论宇宙意志也好，作为分立的个人意志也好，其本质都是邪恶的，是人类无穷尽的苦难的泉源。这样，叔本华的本体论就自然地和他的人生哲学联系起来，构成了他全部哲学思想的个基本特征：悲观主义。知识每有增长，苦难随之加深；意欲未实现惹人痛苦，达到目的又使人餍足。反之，我们越少运用意志，则苦难越少。若能降服意志，那么，作为意志之表象的所有现象，以及作为这种表象的基本形式——主体与客体，也都将不复存在。于是，“没有意志，没有表象，没有世界。在我们的前面的确只有虚无”。 (查看原文) —— 引自第3页
0 有用 苏瓦林 2015-12-07 15:35:51
白金的人体塑像！一个没有血色，没有人性的女体，异味呢。不能知道她的感情，不能知道她的生理构造，有着人的形态却没有人的性质和气味的一九三三年新的性欲对象啊！
0 有用 豆友138730078 2019-12-22 15:26:21
在学校的图书馆看过序言，写的很好还拍照片收藏了，只读了里面的《沉沦》等几篇。
0 有用 阿芙罗拉 2021-09-15 23:56:01
我幸运地遇到这本书，真是欣喜若狂，打开了那个时代（20s30s初）小说的一扇门，大开眼界。收录的那些小说，都是很有其价值的。 序言也写得好。“颓”“丧”的来源是什么，“知其不可奈何而安之若命”。 民国作者写这些小说的悲观情调，编者编这本书的“颓废”，今天的“丧”文化，是不是现代以来，这一种（消极悲观也好，颓废丧也好，不拘于名字）情怀，一直在人们心里，一直存在于这个社会上？