《常识》的原文摘录
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“他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人的权利》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了。他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怨，自然要落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。其实，他既然死无葬身之地，生亦不该享有国籍，他是世界公民，属于新旧大陆上一切爱好民主的民族。他既不能为他那个时代充分理解和接受，就该让他归属于历史。他来到这个世界时，是个贫民；离去时还是一贫如洗，没有一个亲人，没有一穴坟墓，真可谓‘赤条条来去’。他完全可以用他的笔使自己成为百万富翁，因为在他那个时代，没有一个人的作品获得像他那样广泛的销路。可是他分文不取，把全部稿酬捐给英、美、法三国的民主事业。这样一个无畏无私的人，才称得上真正的’两个世界的英雄‘。” (查看原文)
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社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。
任何事物越是简单，便越不容易发生紊乱，并且即使发生紊乱也比较容易加以补救。 (查看原文)
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社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。前者用美好的情感使人们结合起来，积极地增进我们的幸福，后者则通过抑制我们的恶行来消极地增进我们的幸福。一者鼓励交流，一者制造差别；前者是庇护人，后者是惩罚者。 (查看原文)
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哪怕是绝顶讲究的文字，如果所描述的是一种绝不可能存在的事情，或者是一种颇为费解而无法描述的事情，也只能是一堆响亮的字眼，他们固然好听，却缺乏思想内容。 (查看原文)
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既然较重的秤砣总会称起分量较小的东西，既然一架机器的各个轮子都由一个轮子推动，我们还需要知道的，就是这个政体中哪一种权力最为重要，因为那种权力将起着支配作用；虽然其他的权力，或其中的一部分，可以阻碍或所谓牵制它的运转的速度，但是只要它们无法使它停止，它们的努力总是白费的：第一个动力终将为所欲为，而它在速度上感到不足时，在时间上可以得到弥补。
一个眷恋娼妓的男子是不配选择或品评妻子的，同样地，任何一个赞成腐朽政体的成见也将使我们不能识别一个好的政体。
对于社会，同时在上帝的眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。
同世界各国抗争与我们有什么关系？我们的目的是通商，如果妥善从事，它将为我们赢得整个欧洲的和平与友谊；因为整个欧洲所关心的，是北美成为一个自由港。它的贸易将永远是一种屏障，
北美的真正利益在于避开欧洲的各种纷争，如果它由于对英国处于从属地位，变成英国政治天平上的一个小小的砝码，它将永远不能置身于纷争之外。 (查看原文)
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上帝把英国放在远离北美的位置上，也顺理成章地和有力的证明出，英国对美国享有权能这一点，绝不是上苍的意图。 (查看原文)
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在自然界从来没有使卫星大于它的主星的先例；既然英国和北美在彼此的关系上违反自然的一般规律，那么显而易见它们属于不同的体系的。英国属于欧洲，北美属于它本身。
任何缺少真正利益的事情只是一堆杂凑，不能提供悠久的幸福，
所争取的目的应该总是同所花费的代价具有某种正确的比例才好。 (查看原文)
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对于有些人，我们的理智禁止我们加以信任，我们备受损伤的感情叮嘱我们加以憎恶，如果同这些人奢谈什么友谊，那是糊涂和愚蠢的。我们和他们之间残留的一点因缘每天都在损耗着，难道有什么理由可以希望，在关系消灭的同时，感情反会增加，或者当我们有十倍于过去的更大更多的事情要争论的时候，我们倒反会更加表示同意吗？ (查看原文)
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至于宗教，我认为保护一切真诚地宣布自己的宗教信仰的人，乃是政府的必不可少的责任，并且我不知道政府在这方面还有其他的必要措施。如果你抛开各行各业的小气鬼所不愿舍弃的那种狭窄的心理和自私的原则，你在这个问题上就会立刻摆脱各种恐惧。猜忌是小心眼儿的伙伴，是一切幸福的社会生活的毒物。
牢固可靠的契约和公正合理的对待可以是友谊经久不变。——其所谈论的是北美独立后大陆宪章的意义。 (查看原文)
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然后自动开放贸易。英国的商人和明达人士是还会和我们在一起的，因为有生意可做的和平环境，比没有贸易的战争来得好。 (查看原文)
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社会让我们同心同情，从正面增进幸福；政府则抑制恶行，从另一面提升我们的幸福感；
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社会庇护长者，政府则惩戒厉者。
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打开或不再关闭人之真实性格品质，
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阳光照耀的地球第一次迎来如此伟大的事业。
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我们的玉米在欧洲任何市场都能卖出好价钱，而我们无论从哪里进口货物都必须付钱购买。
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让我们为宪章加冕，从而让世界知道，我们其实拥戴君主，只不过在北美，法律就是君主。在专制政府中，国王就是法律；而在自由的国家中，法律才是国王。除此之外没有其他的情况。但是为了防止今后权力遭到滥用，应该在宪章确立之时废除国王的称号，将其权力分散给有权使用它的人民。 (查看原文)
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任何形态的社会均是幸福之源，而政府即使处于最佳的状态亦只是必要之恶，最差的政府则是无法忍受之恶；当我们经历或直面由政府而生的不幸，也许这些不幸在无政府的情况下同样存在，我们因念及这种种不幸乃是作茧自缚而会更觉悲痛。 (查看原文)
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如果今后的一些人因为此类目的而被选为代表，我要把睿智的政治观察家德拉戈内蒂的一段话送给他们。他说：“政治家的学问在于确定幸福和自由的真义。最好的政府是令国家花费最小代价，为个人谋求最大幸福的政府，那些能够创立这种政府的人值得永世的感激。” (查看原文)
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前所言，德行是不可遗传的，同样也是无法恒久的。 (查看原文)
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下文提及的种种观点也许目前尚未盛行，因而普罗大众未必对之赞同。长久以来未曾遭受质疑的事物会戴上正义的面具，揭开面具时必将掀起一波保卫传统的可怕呼声，但这种喧器很快就会平息。时间比理论更能让人转变观念。
通常情况下，如果一项权力长期被过度滥用，人们便会开始质疑其正义性（其他事物亦是如此：受难者也是在被逼无奈之后才会愤而反击）。 (查看原文)
