魏晋玄学史的笔记(10)

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  • 望山 (既遁世而无闷,发潜德之幽光。)

    2026-02-19 19:56:46   1人喜欢

  • 两勺卡士双皮奶

    远不能解决的天人关系问题。自然即天道,是外在于人的不依人的意志而转移的必然之理,名教即人道,是内在于人的受人的意志所支配的应然之理。自其异者而观之,天与人分而为二,自然秩序与社会秩序属于两个不同的...

    2021-03-13 11:33:13   1人喜欢

  • Juvenalis (敝而无憾)

    引何晏《无名论》(《列子·仲尼篇》张湛注引):故虽处有名之域,而没 (当作不没)其无名之象;由以在阳之远体,而忘(当作不忘)其自有阴之远类也。 这两处义理校正似无文本依据(杨伯峻《列子集释》未指出此处...

    2020-08-18 14:35:44   1人喜欢

  • 苏纽酱

    第一章:魏晋玄学的产生 玄学思潮的出现是中国古代思想史上的伟大质变,时代的需要是其产生的思想动力,汉魏之际的诸子之学则是其直接的思想渊源。 黄巾军起义后,士大夫阶层和国家政权之间的利益分配矛盾使得社...

    2024-07-26 19:52:58

  • 江南的江楠

    讲玄学,果然还得是《魏晋玄学史》 魏晋南北朝的人,生逢乱世,生命中多了漂浮感。他们的人生观往往流于消极,思想流于颓废,浪漫,怪诞,厌世。以至于养成了浮游宇外的出世观。在这样的环境下,装饰太平的儒家思...

    2024-03-21 06:37:18

  • 张小鱼 (experience shapes me unique)

    魏晋玄学史(第二版) 余敦康 37个想法 ◆ 第一部分 正始玄学:何晏、王弼的贵无论玄学 这种“根本性”的具体表现是什么?为何玄学思潮具有这种根本性?其内部原因和外部原因都有哪些?如何评价这种思潮带来的“...

    2021-05-06 12:33:50

  • 蓝道_RANDALL

    玄学接近现实走着一条艰难曲折的道路。所谓现实,用玄学门7术语来说,就是名教。这种名教以封建宗法等级制度为基本精神,泛地透在政治体制、社会结构、伦理风尚道德规范之中,是人们必须生活于其中而无法逃避的客...

    2020-10-28 21:04:19

  • Emilie (miao~)

    王羲之时在会稽,素闻遁名,未之信,谓人曰:“一往之气,何足可言?”后遁既还剡,经由于郡,王故往诣遁,观其风力。既往,王谓遁曰:“《逍遥篇》可得闻乎?”遁乃作数千言,标揭新理,才藻惊绝,王遂披襟解带...

    2016-02-10 19:44:45

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