知识分子的背叛的笔记(10)

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  古代道德与现代道德

  查微迩

  古代的道德告诫众人，他们的神圣性在于他们是否与宇宙融为一体；现代的道德则说，这取决于他们是否与之对立；前者要求人们要像“国中之国”那样身处自然之中，而后者则要求人们如此处世，还要与《圣经》中的反叛天使们一起高呼：“我们现在认同自我，而不是上帝”；前者赞同《沉思录》作者的话，“要有信仰，但不是信仰我们自己”，而后者则用尼采和莫拉斯的话来回答：“要有信仰，但这是信仰我们自己，而且只信仰我们自己。”

  2021-01-11 15:54:07   1人喜欢

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  土地

  知识分子的背叛 班达 25个笔记 ◆ 导读：古代知识分子与现代知识分子 >> 为了抵抗各种特殊主义的价值观，班达在自由与民主的概念中强调个人主义的内涵，他引用法国作家勒南的话，认为它代表了苏格拉底以来所有思想家的主张：“人既不属于他的语言，也不属于他的种族；他只属于他自己，因为他是一个自由的存在，一个道德的存在。” >> 作为社会价值的承担者，知识分子本应具有独立思考的立场，如今他们却极力向大众靠拢，在世纪...

  2020-02-24 00:39:27   1人喜欢

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  《知识分子的背叛》我的粗糙的读书笔记

  清静无为

  法 班达 作者的写作背景： 经历过19世纪的帝国时代和20世纪的极端年代。20世纪前是一个城市化、世俗化和民主化的时代，也是一个和平、秩序与繁荣的时代。人们充满了乐观。但进入20世纪，站在传统与现代的交界点上，他们却突然看到昨日的世界正在逐渐逝去。在进步的表象下，不同种族、民族和阶级的矛盾都在日益加深，无论是德国民族主义、法国君主主义还是苏维埃主义，都是以某个群体利益作为价值标准，提倡集体主义价值，而不是...

  2024-10-27 14:44:03

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  导读：古代知识分子与现代知识分子（景凯旋）

  消失的光年

  在基于阶级意识形态的冷战结束之后，民族之间的冲突又开始上升，许多国家重新借助民族主义来提高其同体的凝聚力，把其他民族视为敌人。后现代理论也没能使世界变得更加进步。一切似乎又回到20世纪初，充满了冲突。 无论如何，在过去一个多世纪，那些真正重要的思想家都不是赞同某个特殊道德的识分子、而是那些坚守普遍道德的知子，例如班达，加缪和阿隆，他们是具有价值表的人道主义者，在自己的写作中从未试图证明他人的苦难是...

  2022-08-10 13:25:28

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  导读：古代知识分子与现代知识分子（景凯旋）

  消失的光年

  如果没有人类的普遍价值，世上就没有善恶是非可言，不同民族必然各是其所是，各非其所非，最后只能认同强权就是公理，以暴力和战争来解决问题。所以说，民族主义总是天然地反对人道主义。

  2022-08-09 13:56:03

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  第三章 知识分子。知识分子的背叛

  潜渊青魚

  另一类是道德主义者，他们关注的是人类因利己义而发生的冲突，像伊拉斯谟、康德和勒南，他们以人性或正义之名要求人们用一种抽象的和优越的原则直接反对这些激情。无疑，这些知识分子创建了控制个人自我主义的现代国家。但是，他们的活动仍然是理论的；他们也没有阻止住世俗大众让全部历史充满了仇恨和杀戮，但是他们制止了这些世俗大众形成崇尚仇恨和杀戮的宗教以及因美化它们而具有的成就感。我们可以说，正是由于有了他们，...

  2022-05-25 10:23:52

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  “知识分子”不全是“圣者”

  少年辛苦真食蓼

  

  注重秩序的国家只注重强大，而不在乎公正。P.28 当某些社会阶级被人民的请愿吓得发抖时，他们就会利用这些白色恐怖来“重建秩序”。P.32 英国哲学家格兰特·艾伦：“所有的人生而自由，但不平等，社会主义的目标就是维持这种自然的不平等，并从中找出可能的最好的方法。”——法国民主主义者路易·勃朗，真正的平等是一种“比例”，对所有人来说，“在于平等地发展他们不平等的能力。”——伏尔泰：“我们都是平等的人，但不是...

  2022-05-04 20:19:37

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  第一章 政治激情在现时代的登峰造极。政治的时代。

  poiiii (喜欢rap)

  德国民族主义（泛日耳曼主义）和法国君主主义的意识形态体系，就足以说明问题。我们这个世纪实质上是政治仇恨的理性组织化的世纪。它将成为人类道德史上的主要标志之一。 这些意识形态体系，自从它们问世以来，就宣扬政治激情是世俗善的代表，它的敌人是恶魔。不过，到了今天，它们却不仅要在政治秩序里，而且在道德秩序、理智秩序和审美秩序里，灌输这种思想。反犹主义、泛日耳曼主义、法国君主主义、社会主义不再仅仅是一些政...

  2021-10-01 11:45:25

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  T.S.艾略特：朱利安·班达的理想主义

  Rona

  

  The Cambridge Mind: Ninety Years of the Cambrige Review (1879-1969), London: Jonathan Cape, 1970.

  2021-02-22 20:32:17

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  摘录

  far

  班达在自由与民主的概念中强调个人主义的内涵，他引用法国作家勒南的话，认为它代表了苏格拉底以来所有思想家的主张：“人既不属于他的语言，也不属于他的种族；他只属于他自己，因为他是一个自由的存在，一个道德的存在。” 个人主义者往往信奉普遍价值，而集体主义者则往往与特殊价值相关联。 知识分子提供的价值应当是静态的、无私的和理性的。 理性的本质就是坚决地在变化中引入确定性 在葛兰西看来，知识分子从来都不是自...

  2020-07-09 16:35:34