作者:
方诚峰
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2015-12-1
ISBN: 9787301266120
页数: 320
装帧: 平装
定价: CNY 45.00
丛书: 国家社科基金后期资助项目
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2015-12-1
ISBN: 9787301266120
页数: 320
装帧: 平装
定价: CNY 45.00
丛书: 国家社科基金后期资助项目
内容简介 · · · · · ·
本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路，寻找理解王朝体制的新方式。
北宋晚期的政治体制与政治文化的创作者
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方诚峰 作者
作者简介 · · · · · ·
方诚峰，1980年生，浙江淳安人，北京大学历史学博士，现任清华大学历史系副教授。代表论文为《“文字”的意义》和《祥瑞与北宋徽宗朝的政治文化》。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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国家社科基金后期资助项目(共2270册)，
这套丛书还有
《历代赋论汇编》《自由、权利与共同体》《日本公司法与公司治理》《《竹书纪年》考》《群姝》
等
。
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北宋晚期的政治体制与政治文化的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
哲夫成城
【转】方诚峰：告别博士论文
小书《北宋晚期的政治体制与政治文化》刚在北大出版社出版，责编先生嘱我说一些书外的话。我于2009年博士毕业，只能算史学领域的初学者，而作为一个初学者的第一本书，不可避免地会是千疮百孔的。巧合的是：某天下午在看一则南宋史料时，意识到书中一处地方说错了，然后马上就...
(展开)
苦影
北京大学出版社2023版
重读短评 ｜ 蝴蝶振翅
融会贯通神宗以后的制度、意识形态和统治观念的变化。重读时主要关注北宋末年与南宋之间的延续性，借此机会明晰了几条初读没能理清楚的北宋后期政治史线索。诚如方诚峰所言，宋史学界长期以来对“皇权在宋代究竟是强化还是减弱”这一问题多有讨论，然而，这一设问下其实隐含着...
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理一分殊
吴錚强：君主個人生活的政治呈現與政治根本動力的迷思 ——方誠峰《北宋晚期的政治體制與政治文化》略議
本文原載《中外論壇》2020年第4期，189-204頁。 方誠峰兄的《北宋晚期的政治體制與政治文化》（北京大學出版社，2015年，以下簡稱“方著”）提出諸多新穎的分析與觀點，引起宋史學界多方面的關注。雖然有不少問題仍值得商榷，但方著對重啓宋代政治史研究、深化北宋晚期政治史的...
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一年之计在于吃
伟大的理想，如何造就了万劫不复的王朝
这篇书评可能有关键情节透露
宋神宗驾崩，从元丰到元祐，主流意见并不是“东风压倒西风”，而是和解。和解包含两层含义：一种是关系的和解，新党、旧党并用；一种是政策的和解，在实践的基础上，对新法进行调整扬弃。无论新党如蔡确、章惇，还是旧党如吕公著、范纯仁、苏轼，实际上都在尝试“和解”。 然而... (展开)
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| 学术需要收一套，有的私聊谢谢 | 来自Fhchnbkk | 2019-12-18 14:46:07 |
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1 有用 印奥采 2018-11-13 21:51:59
“实际上的圣治难以达到，但呈现圣治是可以做到的”。打一份职位名称叫“皇帝”的工，可不可以有私人身份，你说呢。
1 有用 Juvenalis 2017-07-22 20:44:19
1737.精细，对政治的理解精细到了奇怪的地步，作者转行从政都不奇怪。第三章末“士人的理想会在现实中开出什么样的花”似乎在后半没有充分呼应。
13 有用 宁静的童年 2019-01-31 21:59:20
非常精彩的博论～ 北宋儒学复兴运动所带来的政治理念、对圣人式君主的期待，是理解北宋后期错综复杂的政治变动的关键。 1-从神宗朝变法失败后，各领域的政治理想逐步异化：对士大夫群体的“一道德同风俗”，异化为政治清洗、思想整顿；对君主的“致君尧舜”，异化为徽宗引入道教后的神降；对天下的回复三代之治，异化为了应奉与祥瑞下的形象工程。 诚如作者所说，皇权是政治体中最后的不确定项。 2-反思了以往以党政为... 非常精彩的博论～ 北宋儒学复兴运动所带来的政治理念、对圣人式君主的期待，是理解北宋后期错综复杂的政治变动的关键。 1-从神宗朝变法失败后，各领域的政治理想逐步异化：对士大夫群体的“一道德同风俗”，异化为政治清洗、思想整顿；对君主的“致君尧舜”，异化为徽宗引入道教后的神降；对天下的回复三代之治，异化为了应奉与祥瑞下的形象工程。 诚如作者所说，皇权是政治体中最后的不确定项。 2-反思了以往以党政为主要线索对王安石之后的“后变革时代”的解读，党争不过是理想异化的副产品。 反思了将儒学复兴视为对君权的限制的看法。 几处很精彩～ 如司马光的政治蓝图。 如在新的视角下对各次党争的重新观察，反思了以往一些流行看法，如阶级利益观、利益集团代表者论、洛蜀党争、元祐党内部分裂…… (展开)
2 有用 李森科 2024-07-21 22:55:27 北京
政治分裂腐败只是现象，其背后的根本动力在于政治体制与政治文化的变化。作者在这里通过理论主张，政治口号，情绪取向三个方面，搭建了一个分析导致北宋走向灭亡的政治文化的理论框架，跳出泛论君主权力大小，君子小人邪正二分的解释模式。当然，在具体论述过程中，还是以大量的线性的事实陈述为主，跟上述理论框架有一定的脱节。(概念脱胎于实践，用西方理论来解释古代中国历史，略文不对题) 当然，这不影响这本书当中的精彩... 政治分裂腐败只是现象，其背后的根本动力在于政治体制与政治文化的变化。作者在这里通过理论主张，政治口号，情绪取向三个方面，搭建了一个分析导致北宋走向灭亡的政治文化的理论框架，跳出泛论君主权力大小，君子小人邪正二分的解释模式。当然，在具体论述过程中，还是以大量的线性的事实陈述为主，跟上述理论框架有一定的脱节。(概念脱胎于实践，用西方理论来解释古代中国历史，略文不对题) 当然，这不影响这本书当中的精彩内容，即对"丰亨豫大，致君尧舜"等等具有鲜明"赵家特色"政治口号的分析，这实际上就是理解北宋晚期政局演变的关键——一种打造"神性君主"的特殊意识形态。 我们知道造神这个任务完成不了，老赵家其实也知道。那怎么办呢？就装呗。"实际上的圣治难以达到，但是呈现圣治还是可以做到的"。然后，就没有然后啦！ (展开)
29 有用 中年少女糕圆圆 2018-03-25 21:34:39
徽宗部分最好。看得最起劲的是品味100昏的形象工程和那帮道士的八卦。元符刘后是因为男女之事被逼死的，啧啧。分享一段话：“北宋晚期的历史说明，政治变革一旦具有了意识形态支柱，就可以以各种形态成系列地出现。而在这种系列变革中，最大的危险并不在于变革的夭折或“党争”，而在于原初政治理想的异化—危害政治体本身的各种党争恰恰就是这种异化的副产品。.......徽宗朝通过各种形象工程，营造出了超越历史、自我作... 徽宗部分最好。看得最起劲的是品味100昏的形象工程和那帮道士的八卦。元符刘后是因为男女之事被逼死的，啧啧。分享一段话：“北宋晚期的历史说明，政治变革一旦具有了意识形态支柱，就可以以各种形态成系列地出现。而在这种系列变革中，最大的危险并不在于变革的夭折或“党争”，而在于原初政治理想的异化—危害政治体本身的各种党争恰恰就是这种异化的副产品。.......徽宗朝通过各种形象工程，营造出了超越历史、自我作古的极盛姿态，这已经可以视为追寻理想秩序的终极答案了。虽然这个最终图景是营造出来的，但“营造”本身就说明了诸政治口号在现实中的穷途末路。” (展开)