农夫皮尔斯

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 若万物皆黑，我们怎么知道白； 假如没有坏蛋，又哪会有好人？ 故我们与恶人共处——好人鲜见—— 因“必然”登场时，便只剩下了“忍受”， 愿补偏救弊的上帝宽恕众人！ 因主最肯定的话就是“无人良善”。 然而我已忘记了五官的教诲， 即基督嘴里从未称颂过学问， 因他对圣彼得和使徒们说过： 当你站在国王与法官们面前， 不必羞愧，因为我就在你嘴里， 并且会随时给你智慧和知识， 去驳斥那些反基督教的谬论。 大卫在舌战群王时曾经说过， 无人能在激烈争辩中驳倒他。 因才学和智慧并非决胜因素， 人在危急时刻还需上帝恩惠。 最博学的三位一体教理宗师， 四大神学家之首圣奥古斯丁， 在其布道文中说——我有回读到—— “粗人迫入天堂，智者却下地狱”—— 将其译成英语，它的蕴义就是： 最易生疑而脱离正统信仰的 正是那皓首穷经的饱学之士； 而得救最容易，信仰最坚定的 却是农夫、牧师和贫困的雇工， 还有鞋匠和牧羊人——这些凡夫俗子 单凭《主祷文》就闯入天国大门， 辞别尘世以后未经炼狱惩罚 便借单纯信仰尽享天堂极乐， 他们生前孤陋寡闻，行为不检。 你肯定见过有些学者诅咒 自己超越“我信”而学的那一刻， 还有许多牧师切望只懂《主祷文》。 我经常注意到——其他人也会如此—— 侍候贵族的仆人很少会背债， 但理财的账房管家却常赊欠。 同样，目不识丁的无知俗士 很少会罪孽缠身而不可自拔， 就像教会中掌管财宝的教士—— 后者须救人灵魂，如《圣经》所说： “你们也进我的葡萄园去。” (查看原文)

  坨坨 1赞 2017-07-02 01:28:02

• 在第二至第四诗节的奖赏夫人这一插曲中，诗人用各种细节描写来反映金钱是如何腐蚀和瓦解人与人之间的契约，并将所有的社会关系都扭曲为一种金钱至上的伦理观念。诗人让国王请良心和理智来辅佐统治，实际上就是想要废除城市社会，返璞归真，回到一个理想的农业封建社会中去。兰格伦在长诗中尤为关注的教会腐败也是金钱所造成的，因为从教皇到最底层的教区牧师，整个教会都已经被金钱所收买，这种腐败集中表现在游乞僧四处兜售赎罪券，以诈取钱财这件事上。这些继承使徒衣钵、效仿基督本人的游乞僧，滥用听取忏悔和赦免罪孽的特权，将教会的劝善功能变成了赤裸裸的金钱交易。 (查看原文)

  坨坨 2017-06-28 22:35:37

> 全部原文摘录