问题1:文化(个人美德/社会美德)影响经济行为的理论是什么?
个人美德
资本主义精神与经济发展:关于文化对经济生活影响的文献汗牛充栋,而其中许多都围绕着一本著作,即马克思.韦伯出版于1905年的《新教伦理与资本主义精神》。韦伯反对卡尔.马克思的观点,他针锋相对地提出,并非经济力量创造了宗教和意识形态等文化产物,而是文化创造了某种形式的经济行为。资本主义在欧洲的诞生并不仅仅因为其工业条件上万事具备;某种“精神”,或者灵魂的某种状态,使工业变革得以发生。这种精神是清教徒或原教旨主义新教徒的产物。
在韦伯成书之后发生的实例大体证实了他的整体假设框架。…大部分关注这一问题的社会学实证研究都倾向于韦伯的假设二。也就是说,拉丁美洲的新教化与许多大幅度的社会进步相关,例如卫生、储蓄、教育发展,以及最终实现的人均收入提高。
资本主义精神:韦伯所谓的资本主义精神并不是狭义上的工作伦理,而是其他相关的美德,例如节俭(习惯节省)、对待问题的理性方法,以及鼓励个体通过创新和劳作来征服环境的务实态度。这些特征往往在企业家和资本家身上可以找到,而并非他们所雇佣的工人。
社会美德
有些美德可以被个人单独实践,而另一些美德——尤其是相互信任——只会在社会语境下出现。
但还有一系列的社会美德,例如诚实、可靠、合作以及对他人的责任感,这些美德在本质上都是社会性的。虽然《新教伦理》一书关注的是个人美德,但韦伯在另一篇不那么为人所知的论文中单独讨论了社会美德,文章的标题是《新教派系与资本主义》。在那篇作品中,他提出新教主义——或者更准确的说,是在英格兰和德国部分地区以及美国全境的新教派系——的另一个重要作用,即其强化了信众在新的共同体里和睦相处的能力。
宗教派系共同体是一种小型的、联系紧密的群体,成员通过对于共同价值观的承诺而相互联系在一起,例如诚实和宗教仪式。这一和睦令他们在商界如鱼得水,因为商业交易在很大程度上取决于信任。
韦伯还注意到,小型的教派共同体构建出了自发型网络,通过这些网络,商人可以完成招聘雇员、招揽客户、获得最高贷款额度等类似事宜。…他们将教派的价值观内在化,而不是被迫遵守。
新教教派形式的重要性,以及它对于自发社会性和经济生活的重大影响,都可以在加拿大和美国之间的区别中找到证据。…加拿大有着两个中央化的教会(一个天主教,一个新教),二者都受到国家的大力支持。虽然加拿大在很多地方和美国相似,但是加拿大相比美国却一直像是一个有教会传统的欧洲国家,加拿大的商业远不及美国那么积极。
自发社会性对于经济生活至关重要,原因是基本上所有的经济活动都是由群体而非个人来完成的。人类必须学会如何相互协作,之后才能创造财富,如果还想要有进一步发展,则必须创建新的组织结构。虽然我们一般将经济增长和科技进步联系起来,但从工业革命之初以来,组织创新就一直扮演着起码相同重要的角色。
社会美德和个人美德的关系
社会美德是发扬个人美德的前提,例如工作伦理,因为后者在强有力的群体中能够得到最好的培养——家庭、学校、工厂——这些群体都是在有着高度团结的社会中孵化出来的。
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